TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:08:26 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋夢中不證品第六十 
Đại Trí Độ Luận thích  mộng trung  bất chứng   phẩm   đệ lục thập 
 
一之餘(卷七十七) 
nhất   chi dư   (quyển  thất thập  thất   )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」　佛告須菩提：「如虛空相， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như hư không  tướng  ，
 
是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  tướng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phả  hữu nhân duyên  ，
 
如般若波羅蜜相， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
諸法相亦如是耶？」佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相， 
chư   Pháp tướng diệc như thị da   ？」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！như   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
諸法相亦如是。 
chư   Pháp tướng diệc như thị 。
 
何以故？須菩提！一切法離相、空相。以是因緣故， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp  ly   tướng  、không  tướng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。 
Tu-bồ-đề  ！như   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，chư   Pháp tướng diệc như thị ，sở vị ly   tướng  、không  tướng  cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法、一切法離， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  ly   ，
 
一切法一切法空， 
nhất thiết pháp  nhất thiết pháp không  ，
 
云何知眾生若垢、若淨？世尊！離相法無垢、無淨，空相法無垢、無淨， 
vân hà tri   chúng sanh nhược/nhã  cấu   、nhược/nhã  tịnh   ？Thế Tôn ！ly   tướng  Pháp   vô cấu  、vô  tịnh   ，không  tướng  Pháp   vô cấu  、vô  tịnh   ，
 
離相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提， 
ly   tướng  、không  tướng  Pháp   bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
離相、空相無法可得。世尊！離相中，空相中， 
ly   tướng  、không  tướng  vô  Pháp   khả đắc 。Thế Tôn ！ly   tướng  trung  ，không  tướng  trung  ，
 
無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。 
vô hữu Bồ Tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả 。
 
世尊！我云何當知佛所說義？」　佛告須菩提：「於汝意云 
Thế Tôn ！ngã   vân hà đương tri Phật sở thuyết nghĩa  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ   ý   vân   
 
何？是眾生長夜行我、我所心不？」　「如是！世尊！ 
hà   ？thị  chúng sanh trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  ngã   、ngã sở tâm  bất ？」　「như thị ！Thế Tôn ！
 
眾生長夜行我我所心。 
chúng sanh trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  ngã   ngã sở tâm  。
 
」　「於汝意云何？是我、我所心離相不？空相不？」　須菩提言：「世尊！我、我 
」　「ư  nhữ ý vân hà  ？thị  ngã   、ngã sở tâm  ly   tướng  bất ？không  tướng  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   、ngã   
 
所心離相、空相。」　「於汝意云何？以此我、我所心， 
sở   tâm   ly   tướng  、không  tướng  。」　「ư  nhữ ý vân hà  ？dĩ  thử   ngã   、ngã sở tâm  ，
 
眾生往來生死中不？」　「如是！世尊！以此我、我 
chúng sanh vãng lai  sanh tử  trung  bất ？」　「như thị ！Thế Tôn ！dĩ  thử   ngã   、ngã   
 
所心，眾生往來生死中。 
sở   tâm   ，chúng sanh vãng lai  sanh tử  trung  。
 
」　「如是！須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。 
」　「như thị ！Tu-bồ-đề  ！chúng sanh vãng lai  sanh tử  trung  cố  ，tri   hữu cấu  não   。
 
　「須菩提！若眾生無我、我所心，無著心， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chúng sanh vô ngã 、ngã sở tâm  ，Vô Trước tâm   ，
 
是眾生不復往來生死中；若不往來生死中，則無垢惱。如是， 
thị  chúng sanh bất phục  vãng lai  sanh tử  trung  ；nhược/nhã  bất vãng lai  sanh tử  trung  ，tức   vô cấu  não   。như thị ，
 
須菩提！眾生有淨。 
Tu-bồ-đề  ！chúng   sanh hữu  tịnh   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，vi  ất hạnh/hành sắc   ，
 
不行受、想、行、識；為不行四念處，乃至八聖道分；為不行內空， 
bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；vi  ất hạnh/hành tứ niệm xứ  ，nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；vi  ất hạnh/hành nội không  ，
 
乃至無法有法空；為不行佛十力，乃至一切種智。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；vi  ất hạnh/hành Phật thập lực  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
何以故？是法不可得，亦無行者，亦無行處， 
hà dĩ cố ？thị pháp bất khả đắc ，diệc   vô  hành giả ，diệc   vô  hành xử  ，
 
亦無行法。　「世尊！菩薩摩訶薩如是行， 
diệc   vô  hạnh/hành/hàng  Pháp   。　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
一切世間諸天、人、阿修羅不能降伏。是菩薩摩訶薩， 
nhất thiết thế gian  chư Thiên 、nhân   、A-tu-la bất năng hàng phục  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
一切聲聞、辟支佛所不能及。 
nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  。
 
何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。 
hà dĩ cố ？sở   trụ xứ  vô năng  cập cố  ，sở vị Bồ Tát vị   。
 
世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心， 
Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
無能及者！須菩提！菩薩摩訶薩如是行，疾近薩婆若。 
vô năng  cập giả ！Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  ，tật   cận  Tát bà nhã  。
 
　「須菩提！於汝意云何？若閻浮提眾生盡得人身，得人身已， 
　「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  Diêm-phù-đề chúng sanh tận  đắc   nhân thân  ，đắc   nhân thân  dĩ   ，
 
皆得阿耨多羅三藐三菩提。 
giai đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若有善男子、善女人盡其形壽供養、恭敬、尊重、讚歎， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  kỳ  hình   thọ   cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣， 
trì   thị  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị nhân dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
得福多不？」　須菩提言：「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善 
đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị thiện  
 
男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜， 
nam   tử  、thiện nữ nhân ư  Đại chúng trung  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
出示、分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念， 
xuất  thị  、phân biệt ，chiếu   minh   、khai diễn  ，diệc   ưng  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh chánh ức niệm  ，
 
其福多。乃至三千大千世界中眾生，亦如是。 
kỳ phước đa   。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，diệc như thị 。
 
「須菩提！於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆 
「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？Diêm-phù-đề trung  chúng sanh nhất thời  giai   
 
得人身，得人身已， 
đắc   nhân thân  ，đắc   nhân thân  dĩ   ，
 
若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giáo  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
教令得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道， 
giáo  lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
教令得阿耨多羅三藐三菩提， 
giáo  lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
trì   thị  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」　須菩提言：「甚多！世尊！」 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」
 
佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若 
Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ  thị  thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演， 
Ba-la-mật  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，xuất  thị  、phân biệt ，chiếu   minh   、khai diễn  ，
 
亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界， 
diệc   bất ly  Tát bà nhã  ，đắc   phước   đa   。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
亦如是。　「是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心， 
diệc như thị 。　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly  ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
則到一切福田邊。何以故？除諸佛， 
tức   đáo   nhất thiết phước điền  biên   。hà dĩ cố ？trừ   chư Phật ，
 
無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。 
vô hữu dư   Pháp   như   Bồ-Tát Ma-ha-tát thế lực  。
 
　「何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
　「hà dĩ cố ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
於一切眾生中起大慈心；見諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時， 
ư nhất thiết  chúng sanh trung  khởi   Đại  từ tâm  ；kiến  chư   chúng   sanh thú  tử   địa   cố  ，nhi   khởi   đại bi  ；hạnh/hành/hàng  thị  đạo  thời  ，
 
歡悅而生大喜；不與想俱，便得大捨。 
hoan duyệt  nhi   sanh  Đại hỉ  ；bất dữ  tưởng   câu   ，tiện   đắc   đại xả  。
 
須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者， 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại  trí quang  minh   。đại trí  minh   giả ，
 
所謂六波羅蜜。　「須菩提！是諸善男子雖未作佛， 
sở vị lục Ba la mật  。　「Tu-bồ-đề  ！thị  chư   Thiện nam tử  tuy   vị tác  Phật ，
 
能為一切眾生作大福田， 
năng  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh tác Đại  phước điền  ，
 
於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉；所受供養， 
ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   bất chuyển  ；sở   thọ cúng dường  ，
 
衣服、飲食、臥具、床敷、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜， 
y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、sàng   phu   、tật   dược   、tư sanh  sở   tu   ，hạnh/hành/hàng  ưng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
念能畢報施主之恩，疾近薩婆若。　「以是故， 
niệm   năng  tất   báo   thí chủ  chi ân   ，tật   cận  Tát bà nhã  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   bất hư  thực/tự  quốc   trung  thí  ，
 
欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明， 
dục   thị  chúng sanh tam thừa  đạo  ，dục   vi/vì/vị  chúng sanh tác Đại Minh ，
 
欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。 
dục   bạt  xuất tam giới  lao   ngục   ，dục   dữ  nhất thiết chúng sanh nhãn   ，ưng  thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「行般若波羅蜜時，若欲有說， 
「hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，nhược/nhã  dục hữu  thuyết  ，
 
但說般若波羅蜜；說般若波羅蜜已， 
đãn   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，
 
常憶念般若波羅蜜；常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜， 
thường   ức niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thường   ức niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念， 
bất lệnh  dư niệm  đắc sanh  ，trú dạ cần   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  niệm   ，
 
不息不休。　「須菩提！譬如士夫， 
bất tức   bất hưu   。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  sĩ phu  ，
 
未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍；後復失之， 
vị tằng đắc ma ni châu  ，hậu thời  đắc   ，đắc dĩ  Đại  hoan hỉ dũng dược  ；hậu  phục  thất   chi ，
 
便大憂愁，常憶念是摩尼珠， 
tiện   Đại  ưu sầu  ，thường   ức niệm  thị  ma ni châu  ，
 
作是念：『我奈何忽亡失此大寶！』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是， 
tác thị niệm ：『ngã   nại   hà   hốt   vong  thất   thử   đại bảo  ！』Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。 
thường   ức niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất ly  Tát bà nhã  tâm   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！一切念性自離、一切念性自 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết niệm   tánh tự  ly   、nhất thiết niệm   tánh tự  
 
空， 
không  ，
 
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ly  ưng  Tát bà nhã  niệm   ？thị  viễn ly  không pháp  trung  vô  Bồ Tát ，diệc   vô niệm  ，
 
無應薩婆若。 
vô  ưng  Tát bà nhã  。
 
」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離、一切法性自空， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tri  nhất thiết pháp  tánh tự  ly   、nhất thiết pháp  tánh tự  không  ，
 
非聲聞、辟支佛作，亦非佛作；諸法相常住， 
phi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tác ，diệc   phi   Phật tác ；chư   Pháp tướng thường trụ  ，
 
法相、法住、法位、如、實際， 
Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、như   、thật tế  ，
 
是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。 
thị danh Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ly  Tát bà nhã  niệm   。
 
何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tánh tự  ly   、tánh tự  không  ，bất tăng bất giảm  cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tánh tự  ly   、tánh tự  không  ，
 
云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng ，
 
不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。 
bất tăng bất giảm  。hà dĩ cố ？như   、pháp tánh  、thật tế  ，bất tăng bất giảm  cố  。
 
所以者何？般若波羅蜜非一非異故。 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  phi nhất phi dị  cố  。
 
　「若菩薩聞如是般若波羅蜜相， 
　「nhược/nhã  Bồ Tát Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
不驚、不沒、不畏不怖、不疑。 
bất kinh   、bất một   、bất úy   bất bố  、bất nghi   。
 
須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜；當知是菩薩摩訶薩必住阿鞞 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   trụ/trú   a  tỳ  
 
跋致地中。 
bạt   trí   địa trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空無所有、不堅固， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  không  vô sở hữu  、bất kiên cố ，
 
是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！離空更有法行般若波羅蜜 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！ly   không  cánh  hữu  Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật  
 
不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！是般若波羅蜜行般若 
bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã  
 
波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！離般若波羅 
Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！ly   Bát-nhã Ba La   
 
蜜行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！色 
mật   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！sắc   
 
是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！受、想、 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！thọ/thụ   、tưởng   、
 
行、識是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！ 
hạnh/hành/hàng  、thức  thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！
 
六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」 
lục Ba la mật  thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」
 
「世尊！四念處乃至十八不共法， 
「Thế Tôn ！tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！色空相、虛誑不實、 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！sắc   không  tướng  、hư cuống  bất thật  、
 
無所有、不堅固相， 
vô sở hữu  、bất kiên cố tướng  ，
 
色如相、法相、法住、法位、實際， 
sắc   như   tướng  、Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  ，
 
是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！受、想、行、識， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至十八不共法空相、虛誑不實、無所有、不堅固相，如、法相、法住、法位、實際， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  không  tướng  、hư cuống  bất thật  、vô sở hữu  、bất kiên cố tướng  ，như   、Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  ，
 
是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！若是諸 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  thị  chư   
 
法皆不行般若波羅蜜， 
Pháp   giai   bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「於汝意云 
vân hà hạnh/hành/hàng  danh   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ   ý   vân   
 
何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」　「不也！世 
hà   ？nhữ   kiến  hữu  Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất ？」　「bất dã ！thế   
 
尊！」　「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可 
tôn   ！」　「Tu-bồ-đề  ！nhữ   kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát khả  
 
行處不？」　「不也！世尊！」　「須菩提！汝所不見法， 
hành xử  bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở   bất kiến  Pháp   ，
 
是法可得不？」　「不也！世尊！」　「須菩提！若法不可得， 
thị pháp khả đắc bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
是法當生不？」　「不也！世尊！」　「須菩提！是名菩薩摩訶 
thị pháp đương sanh  bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ Tát Ma-ha 
 
薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍， 
tát   Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thị  nhẫn   ，
 
得受阿耨多羅三藐三菩提記。 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。
 
須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法忍， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh chư Phật vô sở úy  vô ngại trí  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị pháp nhẫn   ，
 
勤精進， 
cần tinh tấn  ，
 
若不得大智、一切種智——所謂阿耨多羅三藐三菩提智者， 
nhược/nhã  bất đắc đại trí  、nhất thiết chủng trí  ——sở vị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trí giả  ，
 
無有是處！何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故， 
vô hữu thị xứ ！hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn cố  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất giảm bất thoái 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp vô sanh  tướng  ，
 
此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！諸法生相， 
thử trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！chư Pháp sanh  tướng  ，
 
此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」　「不也！須菩提！」　「世尊！諸法非 
thử trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   bất ？」　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！chư Pháp phi   
 
生非不生相， 
sanh  phi   bất sanh  tướng  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」　「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   bất ？」「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tri   
 
諸法， 
chư Pháp ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提記？」　佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhữ   kiến  hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   bất ？」
 
「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三 
「bất dã ！Thế Tôn ！ngã   bất kiến  hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提記，我亦不見法有得者、得處。 
Bồ-đề kí   ，ngã   diệc   bất kiến  pháp hữu  đắc   giả 、đắc   xứ/xử  。
 
」　佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   vô sở  
 
得時， 
đắc   thời  ，
 
不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提， 
bất tác thị niệm ：『ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dụng   thị  sự   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是阿耨多羅三藐三菩提處。 
thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  xứ/xử  。
 
』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。 
』hà dĩ cố ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô  chư   ức   tưởng   phân biệt 。
 
所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，vô  chư   phân biệt ức   tưởng   cố  。
 
」　【論】問曰：　上已種種說般若相， 
」　【luận  】vấn   viết   ：　thượng  dĩ   chủng chủng thuyết  Bát-nhã  tướng  ，
 
今何以更問？　答曰：　般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足， 
kim   hà dĩ cánh  vấn   ？　đáp   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  đệ nhất  vi diệu  ，văn giả Vô yếm túc  ，
 
無　滿時，無一定相，故不應難。 
vô  　mãn   thời  ，vô nhất  định  tướng  ，cố  bất ưng nạn/nan  。
 
如十住大菩薩　於般若波羅蜜猶未滿足， 
như   thập trụ  đại Bồ-tát  　ư  Bát-nhã Ba-la-mật  do  vị  mãn túc  ，
 
何況須菩提小乘　人！　復次，上聞種種讚般若是父是母等， 
hà huống  Tu-bồ-đề  Tiểu thừa  　nhân   ！　phục thứ ，thượng  văn  chủng chủng tán   Bát-nhã  thị  phụ  thị  mẫu   đẳng ，
 
是　故更問。　佛因須菩提問，為餘眾生故， 
thị  　cố  cánh  vấn   。　Phật nhân  Tu-bồ-đề  vấn   ，vi/vì/vị  dư   chúng sanh cố  ，
 
廣說　般若波羅蜜相。 
quảng thuyết  　Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
　「須菩提！所謂虛空相是般若　波羅蜜相；如虛空無色相、無非色相， 
　「Tu-bồ-đề  ！sở vị hư không  tướng  thị  Bát-nhã  　Ba-la-mật  tướng  ；như hư không  vô sắc  tướng  、vô  phi sắc  tướng  ，
 
般若　波羅蜜亦如是，無所有相。 
Bát-nhã  　Ba-la-mật  diệc như thị ，vô sở hữu  tướng  。
 
」　須菩提更問：「頗有　因緣，諸法相如般若相不？」　佛答：「有。 
」　Tu-bồ-đề  cánh  vấn   ：「pha hữu  　nhân duyên  ，chư   Pháp tướng như   Bát-nhã  tướng  bất ？」　Phật đáp   ：「hữu  。
 
一切法　究竟空、究竟離相故，說如般若波羅蜜相， 
nhất thiết pháp  　cứu cánh không  、cứu cánh ly  tướng  cố  ，thuyết  như   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
　一切法亦如是。 
　nhất thiết pháp  diệc như thị 。
 
」　須菩提難：「若一切法離相、空　相， 
」　Tu-bồ-đề  nạn/nan  ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  ly   tướng  、không  　tướng  ，
 
云何知有垢、淨？云何菩薩得無上道？」　佛　告須菩提「於汝意云何？眾生長夜行我、我 
vân hà tri   hữu cấu  、tịnh   ？vân hà Bồ Tát đắc   vô thượng đạo  ？」　Phật 　cáo  Tu-bồ-đề  「ư  nhữ ý vân hà  ？chúng sanh trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  ngã   、ngã   
 
　所」等，是佛所說義：如我、我所畢竟無， 
　sở   」đẳng ，thị  Phật sở thuyết nghĩa  ：như   ngã   、ngã sở tất cánh vô  ，
 
眾生　狂顛倒因緣故， 
chúng sanh 　cuồng   điên đảo nhân duyên  cố  ，
 
生諸煩惱；煩惱因緣故有業；　業因緣故，於生死中往來——是事本末空。 
sanh  chư   phiền não  ；phiền não nhân  duyên  cố  hữu  nghiệp   ；　nghiệp   nhân duyên  cố  ，ư  sanh tử  trung  vãng lai  ——thị  sự   bản mạt  không  。
 
何　以故？我無故，我所心虛誑；我所心虛誑故， 
hà   　dĩ  cố  ？ngã   vô cố ，ngã sở tâm  hư cuống  ；ngã sở tâm  hư cuống  cố  ，
 
諸　餘因果展轉法皆是虛誑。 
chư   　dư   nhân quả  triển chuyển  Pháp   giai thị hư cuống  。
 
　若因般若波羅蜜　實智慧，觀五眾無常、苦、空、無我，離自相， 
　nhược/nhã  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  　thật   trí tuệ  ，quán  ngũ   chúng   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，ly   tự tướng ，
 
自　相空，從本來畢竟不生。爾時， 
tự   　tướng  không  ，tùng  bản lai  tất cánh bất sanh  。nhĩ thời  ，
 
我、我所心則滅；　如日出，眾冥皆除。我、我所心滅故， 
ngã   、ngã sở tâm  tức   diệt   ；　như   nhật   xuất  ，chúng   minh   giai   trừ   。ngã   、ngã sở tâm  diệt   cố  ，
 
餘煩惱滅；　餘煩惱滅故，業因緣亦滅，業因緣滅故， 
dư   phiền não  diệt   ；　dư   phiền não  diệt   cố  ，nghiệp   nhân duyên  diệc   diệt   ，nghiệp   nhân duyên  diệt   cố  ，
 
往來　生死中斷，是名為淨。　雖一切法相皆空， 
vãng lai  　sanh tử  trung  đoạn  ，thị danh vi/vì/vị  tịnh   。　tuy   nhất thiết pháp  tướng  giai không  ，
 
亦　以如是因緣故，有淨、有垢。　爾時， 
diệc   　dĩ  như thị nhân  duyên  cố  ，hữu tịnh 、hữu cấu  。　nhĩ thời  ，
 
須菩提　思惟籌量佛語已， 
Tu-bồ-đề  　tư tánh trù lượng  Phật ngữ  dĩ   ，
 
白佛言：「世尊！菩薩如是　行，實不行色等一切法。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát như thị 　hạnh/hành/hàng  ，thật   bất hạnh/hành sắc đẳng  nhất thiết pháp  。
 
何以故？是菩薩不　得是法、若行、行處、行者。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát bất 　đắc   thị pháp 、nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、hành xử  、hành giả 。
 
」　「世尊！若菩薩能如是　行，一切人、天世間無能降伏」者， 
」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát năng  như thị 　hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết nhân   、Thiên   thế gian vô  năng hàng phục  」giả ，
 
世間人皆著　假名，是行者行實法，是故不能伏。 
thế gian nhân   giai   trước/trứ  　giả danh  ，thị  hành giả hạnh/hành/hàng  thật Pháp  ，thị cố bất năng  phục   。
 
世間人　著一切虛誑顛倒及虛誑果報， 
thế gian nhân   　trước/trứ  nhất thiết hư cuống  điên đảo cập hư cuống  quả báo  ，
 
是菩薩於畢　竟空中尚不著，何況餘法！如是， 
thị  Bồ Tát ư  tất   　cánh   không  trung  thượng   bất trước  ，hà   huống dư  Pháp   ！như thị ，
 
云何可降　伏？　「天、人、阿修羅世間」者， 
vân hà khả  hàng  　phục   ？　「Thiên   、nhân   、A-tu-la thế gian 」giả ，
 
是三種善道中有智　慧人，故說不能降伏。 
thị  tam chủng  thiện đạo trung hữu  trí   　tuệ   nhân   ，cố thuyết  bất năng hàng phục  。
 
　「又復一切聲聞、辟支　佛所不能及」者，上三善道， 
　「hựu phục  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi  　Phật sở   bất năng cập  」giả ，thượng  tam thiện đạo  ，
 
據未得道人；此　中說得道者不能及。　此中說不能及因緣， 
cứ   vị đắc  đạo nhân ；thử   　trung  thuyết  đắc đạo giả bất năng cập  。　thử trung  thuyết  bất năng cập  nhân duyên  ，
 
　所謂「菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者， 
　sở vị 「Bồ Tát nhập   pháp vị  ，nhất thiết ma   、ma   sở   sử  vô năng  não   giả ，
 
　是菩薩常行應薩婆若心， 
　thị  Bồ Tát thường   hạnh/hành/hàng  ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
則近阿耨多羅三　藐三菩提。」何以故？不著一切法， 
tức   cận   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  。」hà dĩ cố ？bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
常集一切　助道法故。　佛可其言而讚。 
thường   tập   nhất thiết 　trợ đạo  Pháp   cố  。　Phật khả  kỳ  ngôn  nhi   tán   。
 
　佛欲以如是智　慧為他人說故， 
　Phật dục   dĩ  như thị trí   　tuệ   vi tha nhân thuyết cố  ，
 
先讚菩薩自利益；今為　利益他，分別福德果報故， 
tiên  tán   Bồ Tát tự lợi  ích   ；kim   vi/vì/vị  　lợi ích  tha  ，phân biệt phước đức  quả báo  cố  ，
 
問須菩提：「於汝　意云何？閻浮提眾生盡得人身」，如經廣說， 
vấn   Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ   　ý   vân hà ？Diêm-phù-đề chúng sanh tận  đắc   nhân thân  」，như Kinh quảng thuyết  ，
 
　乃至「應薩婆若心，出一切福田之上。 
　nãi chí 「ưng  Tát bà nhã  tâm   ，xuất  nhất thiết phước điền  chi thượng  。
 
」　是中　說因緣：「若菩薩能自行般若波羅蜜， 
」　thị  trung  　thuyết  nhân duyên  ：「nhược/nhã  Bồ Tát năng  tự   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦能教　化，是人於一切福田，能到其邊。」　「福田」者， 
diệc   năng  giáo  　hóa   ，thị nhân ư nhất thiết  phước điền  ，năng  đáo   kỳ  biên   。」　「phước điền  」giả ，
 
　從須陀洹乃至佛。 
　tùng  Tu đà Hoàn  nãi chí Phật 。
 
是菩薩能如所說般若　波羅蜜履行，則得作佛；餘福德善法， 
thị  Bồ Tát năng  như   sở thuyết  Bát-nhã  　Ba-la-mật  lý   hạnh/hành/hàng  ，tức   đắc   tác Phật  ；dư   phước đức  thiện  Pháp   ，
 
離般　若波羅蜜故皆盡，般若波羅蜜不可盡故。 
ly   ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  cố  giai   tận  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  cố  。
 
　言　「無有餘福德如菩薩摩訶薩力勢」者， 
　ngôn  　「vô hữu dư   phước đức  như   Bồ-Tát Ma-ha-tát lực   thế   」giả ，
 
是　中自說因緣：菩薩行般若時， 
thị  　trung  tự thuyết  nhân duyên  ：Bồ Tát hạnh Bát-nhã thời  ，
 
得諸法平等　忍；得平等忍故，雖行空、亦能生四無量心。 
đắc   chư   pháp bình đẳng  　nhẫn   ；đắc   bình đẳng  nhẫn   cố  ，tuy   hạnh/hành/hàng  không  、diệc   năng sanh  tứ vô lượng tâm 。
 
　四無量心中，大悲是大乘之本， 
　tứ vô lượng tâm trung  ，đại bi  thị  Đại-Thừa chi bổn  ，
 
見眾生就於　死法，如囚受戮。諸菩薩能生六波羅蜜等， 
kiến  chúng sanh tựu   ư  　tử   Pháp   ，như   tù   thọ/thụ   lục   。chư Bồ-tát  năng sanh  lục Ba la mật  đẳng ，
 
　乃至一切種智，是故諸菩薩能生大悲。 
　nãi chí nhất thiết chủng trí  ，thị cố chư Bồ-tát  năng sanh  đại bi  。
 
　是故是人雖未得無上道， 
　thị cố thị nhân tuy   vị đắc  vô thượng đạo  ，
 
已是一切眾生之　福田。 
dĩ   thị  nhất thiết chúng sanh chi 　phước điền  。
 
　是故言「菩薩摩訶薩若欲不空食國中　施者，當學般若波羅蜜」。 
　thị cố ngôn  「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  dục   bất không thực/tự  quốc   trung  　thí giả  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  」。
 
　「不空食」名能報　施主，能生道，能令施主之福無盡， 
　「bất không thực/tự  」danh   năng  báo   　thí chủ  ，năng sanh  đạo  ，năng  lệnh  thí chủ  chi phước   vô tận  ，
 
乃至入　涅槃。　若示眾生三乘道， 
nãi chí nhập   　Niết-Bàn 。　nhược/nhã  thị  chúng sanh tam thừa  đạo  ，
 
為眾生示一切智　大明，亦欲拔出三界獄中四縛， 
vi/vì/vị  chúng sanh thị  nhất thiết trí  　Đại Minh ，diệc   dục   bạt  xuất tam giới  ngục   trung  tứ phược  ，
 
欲令眾生　得五眼， 
dục   lệnh  chúng sanh 　đắc   ngũ nhãn  ，
 
應常行般若波羅蜜相應念——「相應　念」者，即是般若心。　若行般若波羅蜜心， 
ưng  thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  niệm   ——「tướng ứng  　niệm   」giả ，tức thị Bát-nhã  tâm   。　nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tâm   ，
 
若　有所說，但說般若波羅蜜。　佛勅弟子， 
nhược/nhã  　hữu  sở thuyết  ，đãn   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。　Phật sắc   đệ-tử ，
 
若和　合共住，常行二事：一者、賢聖默然；二者、說法。 
nhược/nhã  hòa  　hợp  cộng trụ  ，thường   hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ：nhất giả 、hiền thánh  mặc nhiên  ；nhị giả 、thuyết Pháp 。
 
　「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者， 
　「hiền thánh  mặc nhiên  」giả ，thị  Bát-nhã  tâm   ；「thuyết Pháp 」giả ，
 
說般若波羅　蜜。　是人從般若心出， 
thuyết  Bát-nhã Ba La   　mật   。　thị nhân tùng  Bát-nhã  tâm   xuất  ，
 
說般若波羅蜜；說般　若波羅蜜已，還入般若中， 
thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thuyết  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  dĩ   ，hoàn  nhập   Bát-nhã  trung  ，
 
不令餘心、餘語　得入，晝夜常行；是不休不息， 
bất lệnh  dư   tâm   、dư   ngữ  　đắc nhập  ，trú dạ thường   hạnh/hành/hàng  ；thị  bất hưu   bất tức   ，
 
如是得先所　說功德。　佛欲令是事明了， 
như thị đắc   tiên  sở   　thuyết  công đức  。　Phật dục   lệnh  thị  sự   minh liễu  ，
 
故說譬喻：「如　貧人失大價寶，常念不離。 
cố thuyết  thí dụ ：「như   　bần   nhân   thất   Đại  giá   bảo   ，thường niệm  bất ly  。
 
」菩薩亦如是不　離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。 
」Bồ Tát diệc như thị bất 　ly   Tát bà nhã  tâm   ，thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất hưu   bất tức   。
 
　爾時，須菩提聞是事， 
　nhĩ thời  ，Tu-bồ-đề  văn  thị  sự   ，
 
白佛言：「世尊！若一切諸　念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中， 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết chư   　niệm   không  ，vân hà Bồ Tát bất ly  Tát bà nhã  niệm   ？không  trung  ，
 
菩薩　不可得，薩婆若亦不可得。 
Bồ Tát 　bất khả đắc ，Tát bà nhã  diệc   bất khả đắc 。
 
」　佛答：「若菩薩知　一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作， 
」　Phật đáp   ：「nhược/nhã  Bồ Tát tri   　nhất thiết pháp  ly   tự tánh  ，phi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở tác  ，
 
亦非　佛所作， 
diệc   phi   　Phật sở tác  ，
 
自從因緣出；諸法法相、如、實際常　住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。 
tự   tùng  nhân duyên  xuất  ；chư Pháp Pháp tướng 、như   、thật tế  thường   　trụ/trú   thế gian ，tức thị Bồ Tát bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。
 
」　佛自　說因緣：「般若波羅蜜空故、離故、不增不減。 
」　Phật tự   　thuyết  nhân duyên  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  không  cố  、ly   cố  、bất tăng bất giảm  。
 
」　須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空， 
」　Tu-bồ-đề  văn  thị  ，phục  vấn   Phật ：「nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tánh không  ，
 
云　何菩薩與般若合， 
vân   　hà   Bồ Tát dữ  Bát-nhã  hợp  ，
 
得無上道？」　佛隨須菩提　語：「若菩薩與般若波羅蜜合， 
đắc   vô thượng đạo  ？」　Phật tùy   Tu-bồ-đề  　ngữ  ：「nhược/nhã  Bồ Tát dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  hợp  ，
 
則不增不減；諸　法如、法性、實際不增不減故， 
tức   bất tăng bất giảm  ；chư   　Pháp   như   、pháp tánh  、thật tế  bất tăng bất giảm  cố  ，
 
般若波羅蜜不　增不減。」　般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất 　tăng  bất giảm 。」　Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
即是諸法如、法性、實際；　如、法性、實際，即是般若波羅蜜。 
tức thị chư Pháp như   、pháp tánh  、thật tế  ；　như   、pháp tánh  、thật tế  ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　此中佛自說　因緣：「如：如等三法，非一非異，般若亦如是。 
　thử trung  Phật tự thuyết  　nhân duyên  ：「như   ：như   đẳng tam Pháp  ，phi nhất phi dị  ，Bát-nhã  diệc như thị 。
 
」　世間法非一即是二，不異即是一， 
」　thế gian pháp  phi nhất  tức thị nhị   ，bất dị   tức thị nhất   ，
 
般若波羅　蜜則不爾，是故般若波羅蜜無量無邊。 
Bát-nhã Ba La   　mật   tức   bất nhĩ  ，thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng vô biên  。
 
空、　無相、無作故， 
không  、　vô tướng 、vô tác  cố  ，
 
不增不減；若菩薩得是不增不　減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất tăng bất giảm  ；nhược/nhã  Bồ Tát đắc   thị  bất tăng  bất 　giảm   ，tức   năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　若菩薩　聞是事通達無礙，入佛智慧，雖未作佛， 
　nhược/nhã  Bồ Tát 　văn  thị  sự   thông đạt  vô ngại  ，nhập   Phật trí tuệ  ，tuy   vị tác  Phật ，
 
　信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。 
　tín lực  cố  ư  Phật Pháp trung  diệc   vô nghi  ，bất bố  、bất úy   。
 
所以　者何？凡夫著我心故有畏， 
sở dĩ 　giả hà ？phàm phu trước ngã  tâm   cố  hữu  úy   ，
 
是菩薩我相斷　故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地， 
thị  Bồ Tát ngã   tướng  đoạn  　cố  vô sở úy  。đương tri thị  Bồ Tát tức   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
　亦能正行般若。 
　diệc   năng  chánh hạnh  Bát-nhã  。
 
　須菩提聞是菩薩正行般若　波羅蜜， 
　Tu-bồ-đề  văn  thị  Bồ Tát chánh hạnh  Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，
 
是故問佛：「世尊！般若波羅蜜觀一切　空，不牢固， 
thị cố vấn   Phật ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  quán  nhất thiết 　không  ，bất lao cố  ，
 
是空相為行般若不？」　佛言：「不　也！」何以故？若空無有法， 
thị  không  tướng  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 　dã  ！」hà dĩ cố ？nhược/nhã  không  vô hữu Pháp   ，
 
云何行般若？　「離是　空， 
vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ？　「ly   thị  　không  ，
 
更有法行般若不？」　佛言：「不也！」何以故？若　一切法空、無相、無作， 
cánh  hữu  Pháp hành Bát-nhã  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」hà dĩ cố ？nhược/nhã  　nhất thiết pháp không  、vô tướng 、vô tác  ，
 
云何離空更有法？是　故說「不」。　須菩提聞空非行般若， 
vân hà ly   không  cánh  hữu pháp  ？thị  　cố thuyết  「bất 」。　Tu-bồ-đề  văn  không  phi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，
 
離空非行　般若，一切法皆攝在般若中， 
ly   không  phi   hạnh/hành/hàng  　Bát-nhã  ，nhất thiết pháp  giai   nhiếp   tại   Bát-nhã  trung  ，
 
今但問：「般若　行般若不？」　法不自行，應以異法行， 
kim   đãn   vấn   ：「Bát-nhã  　hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  bất ？」　Pháp   bất tự   hạnh/hành/hàng  ，ưng  dĩ  dị   Pháp hành ，
 
是故　言「不」。　復問：「離般若， 
thị cố 　ngôn  「bất 」。　phục  vấn   ：「ly   Bát-nhã  ，
 
更有法行般若不？」　佛言：　「不。」何以故？一切法攝在般若中， 
cánh  hữu  Pháp hành Bát-nhã  bất ？」　Phật ngôn  ：　「bất 。」hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  nhiếp   tại   Bát-nhã  trung  ，
 
更無法行　般若。　先來略問行般若者， 
cánh  vô  Pháp hành 　Bát-nhã  。　tiên lai  lược   vấn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  giả ，
 
今問名字因緣：　「五眾行般若不？」　佛言：「不。 
kim   vấn   danh tự  nhân duyên  ：　「ngũ   chúng   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 。
 
」何以故？是五眾從　虛誑和合因緣，不自在故，無住相， 
」hà dĩ cố ？thị  ngũ   chúng   tùng  　hư cuống  hòa hợp nhân  duyên  ，bất tự tại  cố  ，vô trụ  tướng  ，
 
云何能　行？　須菩提更問：「若菩薩假名字空不實故， 
vân hà năng  　hạnh/hành/hàng  ？　Tu-bồ-đề  cánh  vấn   ：「nhược/nhã  Bồ Tát giả danh  tự   không  bất thật  cố  ，
 
　不行般若， 
　bất hạnh/hành Bát-nhã  ，
 
今六波羅蜜等諸助道法行般　若波羅蜜不？」　佛言：「不。 
kim   lục Ba la mật  đẳng chư trợ đạo  Pháp hành ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 。
 
」何以故？如五眾和合　有故不能行，是諸法亦如是。　「色等法空相， 
」hà dĩ cố ？như   ngũ   chúng   hòa hợp  　hữu  cố  bất năng  hạnh/hành/hàng  ，thị  chư Pháp diệc như thị 。　「sắc đẳng  pháp không  tướng  ，
 
　不牢固，如、法相、法位、法住、實際， 
　bất lao cố  ，như   、Pháp tướng 、pháp vị  、pháp trụ  、thật tế  ，
 
是法行般　若不？」　佛答：「是法無為法，不生不滅， 
thị pháp hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  bất ？」　Phật đáp   ：「thị pháp vô  vi/vì/vị  Pháp   ，bất sanh bất diệt ，
 
常住自性　故不行。」　須菩提問佛：「世尊！假名字故， 
thường trụ  tự tánh  　cố  bất hạnh/hành 。」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「Thế Tôn ！giả danh  tự   cố  ，
 
人不　行；諸法亦和合因緣生，無自性，故亦不行， 
nhân   bất 　hạnh/hành/hàng  ；chư Pháp diệc   hòa hợp  nhân duyên sanh  ，vô tự tánh  ，cố  diệc   bất hạnh/hành ，
 
　誰當行般若？若不行， 
　thùy   đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ？nhược/nhã  bất hạnh/hành ，
 
云何得無上道？」　今佛　以反問答：「於汝意云何？」須菩提從佛急求 
vân hà đắc   vô thượng đạo  ？」　kim   Phật 　dĩ  phản  vấn đáp  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？」Tu-bồ-đề  tùng  Phật cấp   cầu   
 
　行般若者，是故佛問：「汝以慧眼見， 
　hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  giả ，thị cố Phật vấn   ：「nhữ   dĩ  Tuệ-nhãn kiến  ，
 
定有一　法行般若不？」　須菩提因三解脫門， 
định  hữu nhất  　Pháp hành Bát-nhã  bất ？」　Tu-bồ-đề  nhân   tam giải thoát môn  ，
 
入諸　法實相中，法相不可得， 
nhập   chư   　Pháp   thật tướng trung  ，Pháp tướng bất khả đắc ，
 
何況行者！是故答言：　「世尊！不見有行般若者。 
hà huống  hành giả ！thị cố đáp   ngôn  ：　「Thế Tôn ！bất kiến  hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  giả 。
 
」　復問：「汝見是般　若波羅蜜菩薩行處不？」　須菩提答：「不見。 
」　phục  vấn   ：「nhữ   kiến  thị  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  Bồ Tát hạnh xứ/xử  bất ？」　Tu-bồ-đề  đáp   ：「bất kiến  。
 
」何　以故？般若波羅蜜中一切諸觀滅：若常、若無 
」hà   　dĩ  cố  ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  nhất thiết chư   quán  diệt   ：nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô  
 
　常，若生、滅等，無一法定相是般若， 
　thường   ，nhược/nhã  sanh  、diệt   đẳng ，vô nhất  pháp định  tướng  thị  Bát-nhã  ，
 
云何當說　是般若波羅蜜？　復問：「若汝以智慧眼不見 
vân hà đương  thuyết  　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　phục  vấn   ：「nhược/nhã  nhữ   dĩ  trí   Tuệ-nhãn bất kiến  
 
　法，是不見法為有為無？」　答言：「無。 
　Pháp   ，thị  bất kiến  Pháp   vi/vì/vị  hữu vi vô  ？」　đáp   ngôn  ：「vô  。
 
」何以故？　佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑， 
」hà dĩ cố ？　Phật thuyết  trí   Tuệ-nhãn thật   ，nhục nhãn  、Thiên nhãn hư cuống  ，
 
須菩提以慧　眼觀，不見故言「無」。　復問：「若法無、不可得， 
Tu-bồ-đề  dĩ  tuệ   　nhãn   quán  ，bất kiến  cố  ngôn  「vô  」。　phục  vấn   ：「nhược/nhã  Pháp   vô  、bất khả đắc ，
 
是　法有生不？」　答言：「不生。」是法本自無， 
thị  　pháp hữu  sanh  bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất sanh  。」thị pháp bổn  tự   vô  ，
 
畢竟空、　無所有，是法有、無等戲論已滅， 
tất cánh không  、　vô sở hữu  ，thị pháp hữu  、vô đẳng  hí luận dĩ diệt  ，
 
云何有生？　佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑， 
vân hà hữu sanh  ？　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ư thị Pháp   trung  thông đạt  vô nghi  ，
 
　信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。 
　tín lực  、trí tuệ lực  cố  ，năng trụ  thị pháp trung  ，thị danh vô sanh nhẫn  。
 
」五　眾中假名菩薩，得如是法， 
」ngũ   　chúng   trung  giả danh Bồ Tát  ，đắc   như   thị pháp ，
 
是名行般若波　羅蜜。世俗法故說，非第一義；第一義中， 
thị danh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 　La   mật   。thế tục  Pháp   cố thuyết  ，phi   đệ nhất nghĩa  ；đệ nhất nghĩa  trung  ，
 
諸　戲論語言即是無生；「得是無生忍， 
chư   　hí luận ngữ ngôn tức thị vô sanh  ；「đắc   thị  vô sanh nhẫn  ，
 
便受無上　道記。」　佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息， 
tiện   thọ/thụ   vô thượng 　đạo  kí   。」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát nhất tâm cần tinh tấn  ，bất hưu   bất tức   ，
 
隨　無生忍行， 
tùy   　vô sanh nhẫn  hạnh/hành/hàng  ，
 
不得是大智慧、無上智慧、一切　智， 
bất đắc thị  đại trí tuệ  、vô thượng trí  tuệ   、nhất thiết 　trí   ，
 
無有是處！」　何以故？如《經》說：「若無因無緣　則無果報，邪因緣亦無果報， 
vô hữu thị xứ ！」　hà dĩ cố ？như   《Kinh   》thuyết  ：「nhược/nhã  vô nhân  vô duyên  　tức   vô quả  báo   ，tà nhân  duyên  diệc   vô quả  báo   ，
 
因緣少亦無　果報。」　如是菩薩得是無生法忍， 
nhân duyên  thiểu  diệc   vô  　quả báo  。」　như thị Bồ Tát đắc   thị  Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
捨是生死　肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中， 
xả   thị  sanh tử  　nhục thân  ，đắc   pháp tánh  sanh thân  ，trụ/trú   Bồ Tát quả báo  thần thông  trung  ，
 
一　時能作無量變化身，淨佛世界，度脫眾生。 
nhất   　thời  năng tác  vô lượng  biến hóa thân  ，tịnh   Phật thế giới  ，độ thoát  chúng sanh 。
 
　是人末後身具足佛法坐道場。 
　thị nhân mạt hậu  thân  cụ túc Phật Pháp tọa   đạo tràng 。
 
具足正因　緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提， 
cụ túc chánh nhân  　duyên  ，nhược/nhã  bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
無有是　處！所以者何？「是人得無生忍法， 
vô hữu thị  　xứ/xử  ！sở dĩ giả hà ？「thị nhân đắc   vô sanh nhẫn  Pháp   ，
 
一心直　進，無有廢退故。」　菩薩未得無生法忍， 
nhất tâm trực   　tiến/tấn   ，vô hữu phế   thoái  cố  。」　Bồ Tát vị đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
深著　世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心， 
thâm   trước/trứ  　thế gian pháp  ，chư   phiền não  hậu   ，tuy hữu  phước đức  thiện tâm  ，
 
軟薄不　進故，為煩惱所遮；得無生忍法， 
nhuyễn   bạc  bất 　tiến/tấn   cố  ，vi/vì/vị  phiền não  sở   già   ；đắc   vô sanh nhẫn  Pháp   ，
 
無復是　事。　未得無生忍法，用力艱難， 
vô phục thị  　sự   。　vị đắc  vô sanh nhẫn  Pháp   ，dụng   lực   gian   nạn/nan  ，
 
譬如陸行；　得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。 
thí như  lục   hạnh/hành/hàng  ；　đắc   Vô sanh Pháp nhẫn dĩ   ，dụng   lực   thậm   dịch  ，thí như  thừa  thuyền   。
 
是故　無生法忍，諸菩薩所貴。　以是貴故， 
thị cố 　Vô sanh Pháp nhẫn ，chư Bồ-tát  sở   quý   。　dĩ  thị  quý   cố  ，
 
須菩提　問：「世尊！得無生法故受記？」　佛言：「不也！」何以 
Tu-bồ-đề  　vấn   ：「Thế Tôn ！đắc   vô sanh pháp  cố  thọ kí  ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」hà dĩ 
 
　故？無生法不生不滅，無得相， 
　cố  ？vô sanh pháp  bất sanh bất diệt ，vô đắc tướng  ，
 
云何因是受　記？　復問：「生法得記耶？」　佛言：「不得。 
vân hà nhân   thị  thọ/thụ   　kí   ？　phục  vấn   ：「sanh pháp  đắc   kí   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất đắc 。
 
」何以故？生　法虛誑妄語、作法， 
」hà dĩ cố ？sanh  　Pháp   hư cuống  vọng ngữ  、tác pháp  ，
 
云何得阿耨多羅三藐三　菩提真實法？　復問：「生不生得受記不？」　佛言：「不 
vân hà đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề chân   thật Pháp  ？　phục  vấn   ：「sanh  bất sanh  đắc   thọ kí  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 
 
　也！」何以故？此二俱有過故。 
　dã  ！」hà dĩ cố ？thử   nhị   câu   hữu quá  cố  。
 
　復問：「世尊！若爾　者，云何當授記？」　佛反問：「汝以慧眼觀， 
　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！nhược nhĩ  　giả ，vân hà đương  thọ kí  ？」　Phật phản  vấn   ：「nhữ   dĩ  Tuệ-nhãn quán  ，
 
見　有法與菩薩授記不？」　答言：「不見。 
kiến  　hữu pháp  dữ  Bồ Tát thọ kí  bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất kiến  。
 
」何以故？　是法從本已來寂滅相，是中無「見、不見， 
」hà dĩ cố ？　thị pháp tùng  bổn  dĩ lai  tịch diệt tướng  ，thị  trung  vô  「kiến  、bất kiến  ，
 
授　記、不授記」，亦不見阿耨多羅三藐三菩提， 
thọ/thụ   　kí   、bất thọ kí  」，diệc   bất kiến   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
　亦無得法，亦無得者。 
　diệc   vô đắc Pháp   ，diệc   vô đắc giả 。
 
此中自說因緣：「般若　波羅蜜無是憶想分別。 
thử trung  tự thuyết  nhân duyên  ：「Bát-nhã  　Ba-la-mật  vô  thị  ức   tưởng   phân biệt 。
 
」　問曰：　須菩提上問「菩　薩得無生忍故受記」，佛言「不」， 
」　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  thượng  vấn   「bồ   　tát   đắc   vô sanh nhẫn  cố  thọ kí  」，Phật ngôn  「bất 」，
 
佛何以還以　無生理答，所謂「菩薩行般若時， 
Phật hà dĩ hoàn  dĩ  　vô sanh  lý   đáp   ，sở vị 「Bồ Tát hạnh Bát-nhã thời  ，
 
無一切憶　想分別」？　答曰：　行者實以無生忍故受記， 
vô nhất  thiết  ức   　tưởng   phân biệt 」？　đáp   viết   ：　hành giả thật   dĩ  vô sanh nhẫn  cố  thọ kí  ，
 
而　須菩提為菩薩故，以著心、得心問， 
nhi   　Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  Bồ Tát cố  ，dĩ  trước tâm  、đắc   tâm   vấn   ，
 
以是故　言「不」。　如一切法實無我， 
dĩ  thị cố 　ngôn  「bất 」。　như   nhất thiết pháp  thật   vô ngã ，
 
婆蹉梵志問佛：「有　我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。 
Bà tha  Phạm-chí vấn   Phật ：「hữu  　ngã   bất ？」Phật mặc nhiên  bất đáp   。「vô ngã bất ？」Phật diệc   bất đáp   。
 
一切　雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我， 
nhất thiết 　tuy   thật   vô ngã ，dĩ  Phạm-chí trước tâm  vấn   ，dục   hí  lộng   vô ngã ，
 
故　不答。　須菩提問意：「知定有受記事， 
cố  　bất đáp   。　Tu-bồ-đề  vấn   ý   ：「tri   định hữu  thọ kí  sự   ，
 
但不　知觀何法得記」，故問。 
đãn   bất 　tri   quán  hà   Pháp   đắc   kí   」，cố  vấn   。
 
　是故佛以須菩提所　得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」　須 
　thị cố Phật dĩ  Tu-bồ-đề  sở   　đắc pháp  vấn   ：「nhữ   dĩ  Tuệ-nhãn kiến  định  hữu pháp  thọ kí  bất ？」　tu   
 
　菩提住三解脫門中，觀法性， 
　Bồ-đề trụ/trú   tam giải thoát môn  trung  ，quán  pháp tánh  ，
 
不見定有　受記者， 
bất kiến  định hữu  　thọ kí  giả ，
 
諸法法性無相無量故；若不見　受記法， 
chư Pháp pháp tánh  vô tướng vô lượng  cố  ；nhược/nhã  bất kiến  　thọ kí  Pháp   ，
 
云何當得阿耨多羅三藐三菩提　者？　須菩提聞是受記者空，難情則息， 
vân hà đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  　giả ？　Tu-bồ-đề  văn  thị  thọ kí  giả không  ，nạn/nan  Tình   tức   tức   ，
 
自解　無疑。 
tự   giải  　vô nghi  。
 
　佛可其意：「如是！如是！汝不見不得　法是實。何以故？般若波羅蜜相， 
　Phật khả  kỳ  ý   ：「như thị ！như thị ！nhữ   bất kiến  bất đắc 　Pháp   thị  thật   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
無所分別　故。 
vô sở  phân biệt 　cố  。
 
」　　大智度論釋同學品第六十二 
」　　Đại Trí Độ Luận thích  đồng học  phẩm   đệ lục thập nhị   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜無諸憶想分別，畢竟離故。 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô  chư   ức   tưởng   phân biệt ，tất cánh ly   cố  。
 
世尊！是眾生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、 
Thế Tôn ！thị  chúng sanh văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  năng  thọ trì 、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  、
 
親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提， 
thân cận 、như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不雜餘心心數法者，不從小功德來。 
bất tạp   dư   tâm tâm  số  Pháp   giả ，bất tùng  tiểu   công đức  lai  。
 
」　佛言：「如是！如是！聞是深般若波羅蜜， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至不雜餘心心數法者，不從小功德來。 
nãi chí bất tạp   dư   tâm tâm  số  Pháp   giả ，bất tùng  tiểu   công đức  lai  。
 
　「憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ   
 
無量心、四無色定， 
vô lượng  tâm   、tứ vô sắc định  ，
 
復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀、誦、親近、正憶念、如說行， 
phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，độc  、tụng   、thân cận 、chánh ức niệm  、như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定， 
thắng  ư  Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu thập   thiện đạo nãi chí tứ vô sắc định  ，
 
百倍、千倍、千萬億倍， 
bách bội  、thiên bội  、thiên   vạn ức bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及。」　爾時， 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。」　nhĩ thời  ，
 
有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜功德， 
hữu nhất  Tỳ-kheo ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  ，
 
勝於仁者！」　釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心 
thắng  ư  nhân giả  ！」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhất   phát tâm 
 
勝於我，何況聞是般若波羅蜜， 
thắng  ư  ngã   ，hà huống  văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
書、持、讀、誦、正憶念、如說行！是善男子、善女人行般若波羅 
thư   、trì   、độc  、tụng   、chánh ức niệm  、như thuyết  hạnh/hành/hàng  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜，非但勝我， 
mật   ，phi đãn  thắng  ngã   ，
 
亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅， 
diệc   thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ；phi đãn  thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ，
 
亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。 
diệc   thắng  chư   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  。
 
非但勝是須陀洹，乃至辟支佛， 
phi đãn  thắng  thị  Tu đà Hoàn  ，nãi chí Bích Chi Phật  ，
 
亦勝菩薩行五波羅蜜、遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波 
diệc   thắng  Bồ Tát hạnh ngũ   Ba-la-mật  、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ；phi đãn  thắng  Bồ Tát hạnh ngũ   ba   
 
羅蜜、遠離般若波羅蜜者， 
La   mật   、viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
亦勝菩薩行般若波羅蜜無方便力者。 
diệc   thắng  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật vô phương  tiện   lực giả  。
 
　「是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất đoạn  Phật chủng  ，thường kiến  chư Phật ，tật   cận  đạo tràng 。
 
菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。 
Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  dục   bạt  xuất  chúng sanh trầm một  trường/trưởng  lưu   giả 。
 
是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。 
thị  Bồ Tát như thị học ，vi  ất học  Thanh văn  、Bích Chi Phật  học   。
 
　「菩薩如是學，四天王天來至菩薩所， 
　「Bồ Tát như thị học ，Tứ Thiên vương thiên  lai chí  Bồ Tát sở   ，
 
如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場， 
như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！đương  cần   tật   học   ，tọa   đạo tràng ，
 
成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢，亦當應受， 
thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，như   quá khứ chư Phật sở thọ  tứ bát  ，diệc   đương  ưng  thọ/thụ   ，
 
我當持來奉上菩薩， 
ngã   đương  trì   lai  phụng thượng Bồ Tát ，
 
及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天， 
cập chư dư  Thiên   ——Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  、phạm thiên  ，
 
乃至首陀會天，亦當供養。 
nãi chí thủ đà  hội  Thiên   ，diệc   đương  cúng dường 。
 
』十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。 
』thập phương chư Phật diệc   thường niệm  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ——như thuyết  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復 
thị  Bồ Tát chư sở hữu  thế gian ách nạn cần khổ  chi sự   vĩnh   vô phục 
 
有；一切世間有四百四病， 
hữu  ；nhất thiết thế gian  hữu  tứ bách tứ bệnh  ，
 
是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故， 
thị  Bồ Tát thân  trung  vô  thị  chư   bệnh   。dĩ  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
得是現世功德。」　爾時， 
đắc   thị  hiện thế  công đức  。」　nhĩ thời  ，
 
阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」　釋提桓因知阿難意所念， 
A-nan tác thị niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân  tự   dĩ  lực   thuyết  da   ？dĩ  Phật thần lực thuyết  hồ  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  tri   A-nan ý   sở   niệm   ，
 
語阿難言：「我之所說， 
ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã chi  sở thuyết  ，
 
皆佛威神！」　佛告阿難：「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。 
giai   Phật uy thần ！」　Phật cáo  A-nan ：「như thị ！như thị ！như   Thích-đề-hoàn-nhân  sở thuyết  ，giai   Phật uy thần 。
 
」　「阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時， 
」　「A-nan ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
三千大千世界中諸惡魔， 
tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư ác  ma   ，
 
皆生狐疑：『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實 
giai   sanh  hồ nghi ：『kim   thị  Bồ Tát vi/vì/vị  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？đương  trung đạo  ư  thật   
 
際作證， 
tế   tác chứng  ，
 
墮聲聞、辟支佛地？』「復次， 
đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ？』「phục thứ ，
 
阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，ma   Đại  sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  。Thị thời ，ma   phục  phóng  Đại  hỏa   phong   ，
 
四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠， 
tứ phương  câu   khởi   ，dục   lệnh  Bồ Tát tâm   một   、khủng bố  、giải đãi  ，
 
於薩婆若中乃至起一亂念。 
ư  Tát bà nhã  trung  nãi chí khởi   nhất   loạn   niệm   。
 
」　阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」　佛告阿難： 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ma   vi/vì/vị  đô   nhiêu  loạn   chư Bồ-tát  ？hữu bất nhiêu  loạn   giả ？」　Phật cáo  A-nan ：
 
「有嬈者，有不嬈者。 
「hữu  nhiêu  giả ，hữu bất nhiêu  giả 。
 
」　阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」　佛言：「有菩薩摩訶薩先世 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Bồ Tát vi/vì/vị  ác ma  sở   nhiêu  ？」　Phật ngôn  ：「hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế 
 
聞是深般若波羅蜜，心不信解，如是菩薩， 
văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   bất tín giải ，như thị Bồ Tát ，
 
魔得其便。　「復次， 
ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑：『是般若波羅蜜， 
A-nan ！Bồ Tát văn thuyết  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，ý   nghi   ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為實有？為實無？』如是菩薩魔得其便。　「復次， 
vi/vì/vị  thật hữu  ？vi/vì/vị  thật   vô  ？』như thị Bồ Tát ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜， 
A-nan ！hữu  Bồ Tát viễn ly  thiện tri thức  ，vi/vì/vị  ác tri thức  sở nhiếp  cố  ，bất văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不聞故不知、不見， 
bất văn  cố  bất tri   、bất kiến  ，
 
不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩惡魔得其 
bất vấn   ：『vân hà ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？』thị  Bồ Tát ác ma  đắc   kỳ  
 
便。　「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜， 
tiện   。　「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
受惡法，是菩薩為惡魔得其便。 
thọ/thụ   ác pháp  ，thị  Bồ Tát vi/vì/vị  ác ma  đắc   kỳ  tiện   。
 
魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地， 
ma   tác thị niệm ：『thị  bối   đương  hữu  bạn đảng  ，đương  mãn   ngã   nguyện   。』thị  Bồ Tát tự   đọa  nhị địa  ，
 
亦使他人墮於二地。　「復次， 
diệc   sử  tha nhân đọa  ư  nhị địa  。　「phục thứ ，
 
阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得其底， 
ngữ  tha nhân ngôn  ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，ngã   thượng   bất năng đắc  kỳ  để   ，
 
汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。　「復次， 
nhữ   phục  dụng   văn  、dụng   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  ？』như thị Bồ Tát ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát khinh  dư   Bồ Tát ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
行遠離空；汝無是功德。』是時，惡魔大歡喜踊躍。 
hạnh/hành/hàng  viễn ly  không  ；nhữ   vô  thị  công đức  。』Thị thời ，ác ma  Đại  hoan hỉ dũng dược  。
 
「若有菩薩自恃名姓多人知識故， 
「nhược hữu Bồ Tát tự thị danh   tính   đa   nhân   tri thức cố  ，
 
輕餘行善菩薩， 
khinh  dư   hạnh/hành/hàng  thiện  Bồ Tát ，
 
是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功德；無是功德故，生諸煩惱；但著虛名故， 
thị nhân vô thật Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo công đức  ；vô  thị  công đức  cố  ，sanh  chư   phiền não  ；đãn   trước/trứ  hư  danh   cố  ，
 
輕賤餘人，言：『汝不在如我所得法中。』爾時， 
khinh tiện  dư   nhân   ，ngôn  ：『nhữ   bất tại   như ngã sở đắc pháp  trung  。』nhĩ thời  ，
 
惡魔作是念：今我境界宮殿不空，增益三惡道。 
ác ma  tác thị niệm ：kim   ngã   cảnh giới cung điện bất không ，tăng ích  tam ác đạo  。
 
惡魔助其威力， 
ác ma  trợ   kỳ  uy lực  ，
 
令餘人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時， 
lệnh  dư   nhân   tín thọ  kỳ  ngữ  ；tín thọ  kỳ  ngữ  cố  ，thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  kỳ  Kinh   ，như thuyết  tu học  ；như thuyết  tu học  thời  ，
 
增益諸結使。是諸人心顛倒故， 
tăng ích  chư   kết/kiết   sử  。thị  chư   nhân tâm điên đảo cố  ，
 
身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道， 
thân  、khẩu   、ý nghiệp  sở tác  giai   thọ/thụ   ác báo  。dĩ  thị  nhân duyên  ，tăng ích  tam ác đạo  ，
 
魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。 
ma   chi quyến thuộc cung điện ích   đa   。A-nan ！ma   kiến  thị  lợi   cố  ，Đại  hoan hỉ dũng dược  。
 
　「阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪。 
　「A-nan ！nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả dữ  cầu   Thanh văn  đạo  gia  cọng  tránh   đấu   。
 
魔作是念：『是遠離薩婆若。 
ma   tác thị niệm ：『thị  viễn ly  Tát bà nhã  。
 
』　「阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪， 
』　「A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát 、Bồ Tát cọng  tránh   đấu   ，
 
瞋恚罵詈；是時惡魔便大歡喜踊躍言：『兩離薩婆若遠。』　「復次， 
sân khuể  mạ   lị   ；Thị thời ác ma  tiện   Đại  hoan hỉ dũng dược  ngôn  ：『lượng (lưỡng)   ly   Tát bà nhã  viễn  。』　「phục thứ ，
 
阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心，諍鬪罵詈， 
A-nan ！nhược/nhã  vị  thọ kí  Bồ Tát hướng   đắc   kí   Bồ Tát sanh  ác tâm  ，tránh   đấu   mạ   lị   ，
 
隨起念多少劫，若干劫數，若不捨一切種智， 
tùy khởi  niệm   đa   thiểu  kiếp   ，nhược can  kiếp   số  ，nhược/nhã  bất xả  nhất thiết chủng trí  ，
 
然後乃補爾所劫大莊嚴。 
nhiên hậu  nãi  bổ   nhĩ sở kiếp   đại trang nghiêm  。
 
」　阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間， 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  ác tâm  nãi  Kinh   nhĩ sở kiếp   số  ，ư  kỳ  trung gian ，
 
寧得出除不？」　佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得 
ninh   đắc   xuất  trừ   bất ？」　Phật cáo  A-nan ：「ngã   tuy   thuyết  cầu   Bồ Tát đạo cập Thanh văn  nhân   đắc   
 
出罪，阿難！若求菩薩道人共鬪諍， 
xuất tội  ，A-nan ！nhược/nhã  cầu   Bồ Tát đạo nhân   cọng  đấu tranh  ，
 
瞋恚罵詈，懷恨、不悔、不捨者，我不說有出， 
sân khuể  mạ   lị   ，hoài   hận  、bất hối  、bất xả  giả ，ngã   bất thuyết  hữu  xuất  ，
 
必當更爾所劫數，若不捨一切種智， 
tất   đương  cánh  nhĩ sở kiếp   số  ，nhược/nhã  bất xả  nhất thiết chủng trí  ，
 
然後乃大莊嚴。　「阿難！若是菩薩鬪諍，瞋恚罵詈， 
nhiên hậu  nãi  đại trang nghiêm  。　「A-nan ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát đấu tranh  ，sân khuể  mạ   lị   ，
 
便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈， 
tiện   tự   cải hối  ，tác thị niệm ：『ngã   vi/vì/vị  Đại  thất   ！ngã   đương  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh hạ  khuất  ，
 
今世、後世皆使和解， 
kim thế  、hậu thế giai   sử  hòa  giải  ，
 
我當忍受一切眾生履踐，如橋梁、如聾、如瘂， 
ngã   đương  nhẫn thọ  nhất thiết chúng sanh lý   tiễn   ，như   kiều lương  、như   lung   、như   ngọng ，
 
云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我 
vân hà dĩ  ác ngữ  báo   nhân   ？ngã   bất ưng hoại   thị  thậm thâm   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ；ngã   
 
得阿耨多羅三藐三菩提時， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
應當度是一切苦惱眾生， 
ứng đương độ  thị  nhất thiết khổ  não   chúng sanh ，
 
云何當起瞋恚？』」　阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」　佛告阿難：「菩薩、菩薩 
vân hà đương  khởi   sân khuể  ？』」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát 、Bồ Tát cộng trụ  vân hà ？」　Phật cáo  A-nan ：「Bồ Tát 、Bồ Tát 
 
共住，相視當如世尊。 
cộng trụ  ，tướng  thị   đương  như   Thế Tôn 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一船，彼學我學， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác thị niệm ：『thị  ngã   chân   bạn   ，cọng  thừa  nhất   thuyền   ，bỉ   học   ngã   học   ，
 
所謂檀波羅蜜，乃至一切種智。 
sở vị đàn ba-la-mật ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
若是菩薩雜行、離薩婆若心， 
nhược/nhã  thị  Bồ Tát tạp   hạnh/hành/hàng  、ly   Tát bà nhã  tâm   ，
 
我不應如是學；若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。 
ngã   bất ưng như thị học ；nhược/nhã  thị  Bồ Tát bất tạp   hạnh/hành/hàng  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，ngã   diệc   ưng  như thị học 。
 
』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。 
』Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học giả ，thị  vi/vì/vị  đồng học  。
 
」【論】　釋曰：　釋提桓因上說善男子書、受持般 
」【luận  】　thích viết  ：　Thích-đề-hoàn-nhân  thượng  thuyết  Thiện nam tử  thư   、thọ trì ba/bát  
 
　若，乃至正憶念，得無量功德；今說其義。 
　nhược/nhã  ，nãi chí chánh ức niệm  ，đắc   vô lượng công đức  ；kim   thuyết  kỳ nghĩa 。
 
　是　人讀誦般若，乃至阿耨多羅三藐三菩提， 
　thị  　nhân   độc tụng Bát-nhã  ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
　不令餘心、心數雜者，得如上所說功德。 
　bất lệnh  dư   tâm   、tâm   số  tạp   giả ，đắc   như   thượng  sở thuyết  công đức  。
 
但　從聞說，而不能行餘心不入者， 
đãn   　tùng  văn thuyết  ，nhi   bất năng  hạnh/hành/hàng  dư   tâm   bất nhập  giả ，
 
雖得功　德，不名為無上。　「餘心、心數法雜」者， 
tuy   đắc   công   　đức   ，bất danh vi vô thượng 。　「dư   tâm   、tâm   số  Pháp   tạp   」giả ，
 
有人言：　慳貪等，及破六波羅蜜惡心是。 
hữu  nhân   ngôn  ：　xan tham  đẳng ，cập phá   lục Ba la mật  ác tâm  thị  。
 
　有人言：但不　令惡心增長，成其勢力，來則滅除。 
　hữu  nhân   ngôn  ：đãn   bất 　lệnh  ác tâm  tăng trưởng  ，thành  kỳ  thế lực  ，lai  tức   diệt   trừ   。
 
　有人言：　不令聲聞、辟支佛心得入。 
　hữu  nhân   ngôn  ：　bất lệnh  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   đắc nhập  。
 
　有人言：無記散亂　心雖非惡，以遮善道故，亦不令得入。 
　hữu  nhân   ngôn  ：vô kí  tán loạn  　tâm   tuy   phi   ác  ，dĩ  già   thiện đạo cố  ，diệc   bất lệnh  đắc nhập  。
 
　「是　故是人不從小功德來。 
　「thị  　cố  thị nhân bất tùng  tiểu   công đức  lai  。
 
」　佛可其言：「如是！」　欲　分別清淨行勢力故， 
」　Phật khả  kỳ  ngôn  ：「như thị ！」　dục   　phân biệt thanh   tịnh hạnh thế lực  cố  ，
 
反問憍尸迦：「若閻浮　提人一切成就十善道」等，如《經》說， 
phản  vấn   Kiêu-thi-ca  ：「nhược/nhã  Diêm-phù  　Đề  nhân   nhất thiết thành tựu  thập   thiện đạo 」đẳng ，như   《Kinh   》thuyết  ，
 
是福德　雖多，離諸法實相故，虛妄、不牢固， 
thị  phước đức  　tuy   đa   ，ly   chư pháp thật tướng  cố  ，hư vọng 、bất lao cố  ，
 
無常盡　滅，不足為多；如草芥雖多， 
vô thường  tận  　diệt   ，bất túc   vi/vì/vị  đa   ；như   thảo   giới   tuy   đa   ，
 
不如一小金　剛。 
bất như   nhất   tiểu   kim   　cương   。
 
　問曰：　是比丘何以語帝釋：「善男子福德　勝仁者」？　答曰：　帝釋已作福德果報中， 
　vấn   viết   ：　thị  Tỳ-kheo hà dĩ ngữ  Đế Thích ：「Thiện nam tử  phước đức  　thắng  nhân giả  」？　đáp   viết   ：　Đế Thích dĩ tác  phước đức  quả báo  trung  ，
 
人天　之主，威德尊重。是比丘重是善法， 
nhân thiên  　chi chủ   ，uy đức  tôn trọng 。thị  Tỳ-kheo trọng  thị  thiện  Pháp   ，
 
欲顯此　功德故，言「勝於仁者」。　復次， 
dục   hiển   thử   　công đức  cố  ，ngôn  「thắng  ư  nhân giả  」。　phục thứ ，
 
是比丘聞帝釋　得聲聞道，是故言「汝雖有福德， 
thị  Tỳ-kheo văn  Đế Thích 　đắc   Thanh văn  đạo  ，thị cố ngôn  「nhữ   tuy hữu  phước đức  ，
 
是菩薩勝　汝」。　帝釋得道，深念佛法故，不生高心， 
thị  Bồ Tát thắng  　nhữ   」。　Đế Thích đắc đạo ，thâm   niệm   Phật Pháp cố  ，bất sanh  cao   tâm   ，
 
受　其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提， 
thọ/thụ   　kỳ  ngữ ngôn ：「Bồ Tát vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
但發　心便勝我， 
đãn   phát   　tâm   tiện   thắng  ngã   ，
 
何況如所說行！」　何以故？帝釋福　報微薄，是菩薩功德淳厚。 
hà huống  như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ！」　hà dĩ cố ？Đế Thích phước   　báo   vi bạc  ，thị  Bồ Tát công đức  thuần   hậu   。
 
　又以帝釋福德　著天樂，自為其身；菩薩功德， 
　hựu   dĩ  Đế Thích phước đức  　trước/trứ  Thiên nhạc ，tự   vi/vì/vị  kỳ thân ；Bồ Tát công đức  ，
 
為一切眾生　迴向佛道樂故。 
vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh 　 hồi hướng  Phật đạo lạc/nhạc  cố  。
 
　時會聽者聞比丘說勝於　仁者，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。 
　thời  hội  thính   giả văn  Tỳ-kheo thuyết  thắng  ư  　nhân giả  ，Đế Thích thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，hàm   sanh  khinh  Đế Thích tâm   。
 
　是故帝　釋言：「不但勝我， 
　thị cố đế   　thích  ngôn  ：「bất đãn   thắng  ngã   ，
 
乃至勝菩薩行般若無方　便力者。 
nãi chí thắng  Bồ Tát hạnh Bát-nhã  vô phương  　tiện   lực giả  。
 
」　如所說行般若波羅蜜時不雜　餘心心數法故。　是中帝釋自說勝因緣， 
」　như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  bất tạp   　dư   tâm tâm  số  Pháp   cố  。　thị  trung  Đế Thích tự thuyết  thắng  nhân duyên  ，
 
所謂　「是菩薩如說行般若，不斷佛種」， 
sở vị 　「thị  Bồ Tát như thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，bất đoạn  Phật chủng  」，
 
乃至「以行　般若波羅蜜故，得是現世功德。 
nãi chí 「dĩ  hạnh/hành/hàng  　Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，đắc   thị  hiện thế  công đức  。
 
」　問曰：　阿難何　以作是念言：「帝釋自以力說， 
」　vấn   viết   ：　A-nan hà   　dĩ  tác thị niệm ngôn  ：「Đế Thích tự   dĩ  lực   thuyết  ，
 
用佛力說」？　答曰：　阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深， 
dụng   Phật lực thuyết  」？　đáp   viết   ：　A-nan tri   Đế Thích thị  Thanh văn  ，nhi   sở thuyết  thậm thâm  ，
 
過聲聞、　辟支佛智，是故生疑而問。 
quá/qua  Thanh văn  、　Bích Chi Phật  trí   ，thị cố sanh  nghi   nhi   vấn   。
 
　問曰：　帝釋自有　智，能問能答， 
　vấn   viết   ：　Đế Thích tự hữu  　trí   ，năng  vấn   năng  đáp   ，
 
何以言「佛力」？　答曰：　般若甚深　甚難，無量無邊，若在異處說尚難， 
hà dĩ ngôn  「Phật lực 」？　đáp   viết   ：　Bát-nhã  thậm thâm  　thậm   nạn/nan  ，vô lượng vô biên  ，nhược/nhã  tại   dị   xứ/xử  thuyết  thượng   nạn/nan  ，
 
何況於　佛前大眾中說！是故言「佛力」。 
hà huống  ư  　Phật tiền  Đại chúng trung  thuyết  ！thị cố ngôn  「Phật lực 」。
 
如《持心經》說：　「佛以光明威神入其身故， 
như   《trì tâm  Kinh   》thuyết  ：　「Phật dĩ  quang minh  uy thần  nhập   kỳ thân cố  ，
 
能於佛前難問　有所說。」　佛告阿難， 
năng  ư  Phật tiền  nạn/nan  vấn   　hữu  sở thuyết  。」　Phật cáo  A-nan ，
 
可帝釋所語；更歎　行深般若菩薩有大威德， 
khả  Đế Thích sở   ngữ  ；cánh  thán   　hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Bồ-tát  hữu  đại uy đức  ，
 
所謂「阿難！是菩　薩習學深般若時，惡魔生疑。 
sở vị 「A-nan ！thị  bồ   　tát   tập   học   thâm   Bát-nhã thời  ，ác ma  sanh  nghi   。
 
」　惡魔是菩薩怨　賊，常求菩薩便，如〈魔品〉中說。 
」　ác ma  thị  Bồ Tát oán   　tặc   ，thường cầu  Bồ Tát tiện   ，như   〈ma   phẩm   〉trung  thuyết  。
 
　以菩薩深行　般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。 
　dĩ  Bồ Tát thâm   hạnh/hành/hàng  　Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，ma   Đại  tác phương tiện  ，hoại   Bồ Tát tâm   。
 
　若　菩薩懈怠者，魔大歡喜，是人自當墮落。 
　nhược/nhã  　Bồ Tát giải đãi  giả ，ma   đại hoan hỉ  ，thị nhân tự   đương  đọa lạc  。
 
　有　人言：一切菩薩應有魔怨， 
　hữu  　nhân   ngôn  ：nhất thiết Bồ Tát ưng  hữu  ma oán  ，
 
是故阿難問：「為　盡有魔？亦有無者？」　佛分別答， 
thị cố A-nan vấn   ：「vi/vì/vị  　tận  hữu  ma   ？diệc   hữu vô  giả ？」　Phật phân biệt đáp   ，
 
所謂「深清淨　心，行菩薩道， 
sở vị 「thâm   thanh tịnh 　tâm   ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
則無魔擾」；「不清淨為魔所壞」　者，如《經》廣說。　問曰：　如佛所說「一切有為法， 
tức   vô  ma   nhiễu   」；「bất thanh tịnh vi/vì/vị  ma   sở   hoại   」　giả ，như   《Kinh   》quảng thuyết  。　vấn   viết   ：　như   Phật sở thuyết  「nhất thiết hữu vi pháp ，
 
　皆可轉可捨」， 
　giai   khả  chuyển  khả  xả   」，
 
阿難何以疑而問佛：「是罪可　悔不？」　答曰：　阿難知般若波羅蜜是無盡因 
A-nan hà dĩ nghi   nhi   vấn   Phật ：「thị  tội   khả  　hối  bất ？」　đáp   viết   ：　A-nan tri   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  vô tận  nhân   
 
　緣，若供養福無邊，乃至得佛， 
　duyên  ，nhược/nhã  cúng dường phước   vô biên  ，nãi chí đắc   Phật ，
 
福猶不盡；若　訶瞋，罪亦如是無邊，是故問佛。 
phước   do  bất tận  ；nhược/nhã  　ha   sân   ，tội   diệc như thị vô biên  ，thị cố vấn   Phật 。
 
　佛答：「我法　雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨， 
　Phật đáp   ：「ngã pháp  　tuy hữu  xuất tội  ，nhược/nhã  Bồ Tát cọng  đấu   kết hận  ，bất tức   xả   ，
 
則不　可出。 
tức   bất 　khả  xuất  。
 
」　何以故？是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩　故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔， 
」　hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát thâm tâm  khinh mạn  、sân   dư   Bồ Tát 　cố  。dĩ  sân   、kiêu mạn cố  ，bất năng  hạ  ý   cọng  hối  ，
 
欲更行　餘功德求滅此罪。　佛言：「此罪不可出， 
dục   cánh  hạnh/hành/hàng  　dư   công đức  cầu   diệt   thử   tội   。　Phật ngôn  ：「thử   tội   bất khả xuất  ，
 
以　懷恨故，雖作餘福德， 
dĩ  　hoài   hận  cố  ，tuy   tác dư   phước đức  ，
 
皆不清淨；不清淨　故無力；無力故不能滅罪。 
giai   bất thanh tịnh ；bất thanh tịnh 　cố  vô  lực   ；vô  lực   cố  bất năng  diệt tội  。
 
此人若欲作　佛，不捨一切智，下意懺悔者， 
thử   nhân   nhược/nhã  dục   tác 　Phật ，bất xả  nhất thiết trí  ，hạ  ý   sám hối giả ，
 
補爾所劫乃　得發大莊嚴。」　問曰：　心中懷恨， 
bổ   nhĩ sở kiếp   nãi  　đắc   phát   đại trang nghiêm  。」　vấn   viết   ：　tâm   trung  hoài   hận  ，
 
云何可滅？　答曰：　破瞋因緣，如《經》說。 
vân hà khả  diệt   ？　đáp   viết   ：　phá   sân   nhân duyên  ，như   《Kinh   》thuyết  。
 
　阿難知一切眾生屬　業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏， 
　A-nan tri   nhất thiết chúng sanh chúc  　nghiệp   nhân duyên  ，bất đắc tự tại  ，vô năng  cứu   giả ，tâm   hoài   bố úy  ，
 
　問佛：「菩薩共住云何？云何用心恭敬？」　佛答： 
　vấn   Phật ：「Bồ Tát cộng trụ  vân hà ？vân hà dụng   tâm   cung kính ？」　Phật đáp   ：
 
　「供養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。 
　「cúng dường cung kính ，đương  như   thị   Phật 。」thị  vị lai Phật cố  。
 
　此中佛　自說因緣：「菩薩共住，應作是念：『是我真伴， 
　thử trung  Phật 　tự thuyết  nhân duyên  ：「Bồ Tát cộng trụ  ，ưng  tác thị niệm ：『thị  ngã   chân   bạn   ，
 
　俱到佛道，共乘一船。』」　「船」者， 
　câu   đáo   Phật đạo ，cọng  thừa  nhất   thuyền   。』」　「thuyền   」giả ，
 
六波羅蜜；三界、　三漏為「水」；「彼岸」是佛道。　「彼所學者， 
lục Ba la mật  ；tam giới  、　tam lậu  vi/vì/vị  「thủy   」；「bỉ ngạn  」thị  Phật đạo 。　「bỉ   sở học  giả ，
 
我亦應　學，學」者，所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。 
ngã   diệc   ưng  　học   ，học   」giả ，sở vị lục Ba la mật  đẳng ，đồng giới  、đồng   kiến  、đồng   đạo  。
 
　如白衣兄弟，不應共鬪；我是同法兄弟， 
　như   bạch y huynh đệ ，bất ưng cọng  đấu   ；ngã   thị  đồng   pháp huynh đệ  ，
 
亦不　應共諍。　「若是菩薩雜行、離薩婆若心， 
diệc   bất 　ưng  cọng  tránh   。　「nhược/nhã  thị  Bồ Tát tạp   hạnh/hành/hàng  、ly   Tát bà nhã  tâm   ，
 
我不　應如是學。」何以故？勝事應從他學， 
ngã   bất 　ưng  như thị học 。」hà dĩ cố ？thắng sự  ưng  tòng tha  học   ，
 
惡事應　捨。　菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事皆滅， 
ác  sự   ưng  　xả   。　Bồ Tát nhược/nhã  tác thị  học   ，khinh mạn  、sân hận sự   giai   diệt   ，
 
是則　名「菩薩同學」。 
thị tắc  　danh   「Bồ Tát đồng học  」。
 
　　大智度論釋等學品第六十三 
　　Đại Trí Độ Luận thích  đẳng học   phẩm   đệ lục thập tam  
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩等法， 
tát   đẳng Pháp   ，
 
菩薩所應學？」　「須菩提！內空是菩薩等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。 
Bồ Tát sở   ưng  học   ？」　「Tu-bồ-đề  ！nội không  thị  Bồ Tát đẳng Pháp   ，ngoại không  nãi chí tự tướng không  ，thị  Bồ Tát đẳng Pháp   。
 
　「須菩提！色、色相空，受、想、行，識、識相空， 
　「Tu-bồ-đề  ！sắc   、sắc   tướng  không  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  、thức  tướng  không  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  không  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng Pháp   。trụ/trú   thị  đẳng Pháp   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提。 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  sắc   tận  cố  học   ，
 
為學薩婆若；為色離故學，為色滅故學， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；vi/vì/vị  sắc   ly   cố  học   ，vi/vì/vị  sắc   diệt   cố  học   ，
 
為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若；受、想、行、識，亦如是。 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；vi/vì/vị  sắc   bất sanh  cố  học   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc như thị 。
 
修行四念處，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學， 
tu hành tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，tận  、ly   、diệt   、bất sanh  cố  học   ，
 
為學薩婆若？」　佛告須菩提：「如須菩提所說， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như   Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，
 
為色盡、離、滅、不生故學， 
vi/vì/vị  sắc   tận  、ly   、diệt   、bất sanh  cố  học   ，
 
為學薩婆若；受、想、行、識，乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故學， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，tận  、ly   、diệt   、bất sanh  cố  học   ，
 
為學薩婆若。」　佛告須菩提：「於汝意云何？色如， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？sắc   như   ，
 
受、想、行、識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如，佛如， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như   ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  như   ，Phật như   ，
 
是諸如盡、滅、斷不？」　須菩提言：「不也！世尊！」　佛 
thị  chư   như   tận  、diệt   、đoạn  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật 
 
告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如， 
cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như   ，
 
為學薩婆若。是如不作證，不滅不斷。 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。thị  như   bất tác chứng  ，bất diệt bất đoạn  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi/vì/vị  học   lục Ba la mật  ，
 
為學四念處乃至十八不共法；若學六波羅蜜乃至十八 
vi/vì/vị  học   tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；nhược/nhã  học   lục Ba la mật  nãi chí thập bát  
 
不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學， 
bất cộng pháp  ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。Tu-bồ-đề  ！như thị học ，
 
為盡諸學邊。　「如是學，魔、若魔天所不能壞；如是學， 
vi/vì/vị  tận  chư   học   biên   。　「như thị học ，ma   、nhược/nhã  Ma Thiên  sở   bất năng  hoại   ；như thị học ，
 
直到阿鞞跋致地；如是學， 
trực   đáo   Bất-thoái-chuyển địa   ；như thị học ，
 
為學佛所行道；如是學，為得擁護，為學大慈大悲， 
vi/vì/vị  học   Phật sở hạnh đạo  ；như thị học ，vi/vì/vị  đắc   ủng hộ ，vi/vì/vị  học   đại từ đại bi  ，
 
為學淨佛世界成就眾生。須菩提！如是學， 
vi/vì/vị  học   tịnh   Phật thế giới  thành tựu chúng sanh 。Tu-bồ-đề  ！như thị học ，
 
為學三轉十二行法輪轉故；如是學， 
vi/vì/vị  học   tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  chuyển  cố  ；như thị học ，
 
為學度眾生；如是學，為學不斷佛種；如是學， 
vi/vì/vị  học   độ  chúng sanh ；như thị học ，vi/vì/vị  học   bất đoạn  Phật chủng  ；như thị học ，
 
為學開甘露門；如是學，為學欲示無為性。 
vi/vì/vị  học   khai cam lộ môn  ；như thị học ，vi/vì/vị  học   dục   thị  vô  vi/vì/vị  tánh   。
 
　「須菩提！下劣之人不能作是學；如是學者， 
　「Tu-bồ-đề  ！hạ liệt chi nhân   bất năng tác  thị  học   ；như thị học giả ，
 
為欲拔出沈沒生死眾生。　「菩薩摩訶薩如是學， 
vi/vì/vị  dục   bạt  xuất  trầm một  sanh tử  chúng sanh 。　「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
終不墮地獄、餓鬼、畜生中；終不生邊地；終不生栴陀羅家； 
chung   bất đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh trung  ；chung   bất sanh  biên địa  ；chung   bất sanh  chiên   Đà-la gia  ；
 
終不聾盲、瘖瘂、拘癖，諸根不缺；眷屬成就， 
chung   bất lung   manh   、âm   ngọng 、câu  phích  ，chư căn  bất khuyết   ；quyến thuộc thành tựu ，
 
終不孤窮。　「菩薩如是學， 
chung   bất cô   cùng   。　「Bồ Tát như thị học ，
 
終不殺生乃至終不邪見；如是學， 
chung   bất sát sanh  nãi chí chung   bất tà kiến  ；như thị học ，
 
不作邪命活；不攝惡人及破戒者。　「如是學，以方便力故，不生長壽天。 
bất tác  tà mạng  hoạt  ；bất nhiếp   ác nhân cập phá giới  giả 。　「như thị học ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，bất sanh  trường thọ Thiên   。
 
何等是方便力？如〈般若波羅蜜品〉中所說。 
hà đẳng  thị  phương tiện  lực   ？như   〈Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   〉trung  sở thuyết  。
 
菩薩摩訶薩以方便力故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪、無量、無色定生。 
nhập   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，bất tùy   Thiền  、vô lượng  、vô sắc định  sanh  。
 
　「須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát như thị học ，nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh ，
 
所謂淨聲聞、辟支佛心。 
sở vị tịnh   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết pháp  bổn tánh  thanh tịnh ，
 
云何言菩薩一切法中得清淨？」　佛告須菩提：「如是！如是！一切諸法本性清淨， 
vân hà ngôn  Bồ Tát nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！nhất thiết chư pháp  bổn tánh  thanh tịnh ，
 
若菩薩摩訶薩於是法中，心通達不沒， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị Pháp   trung  ，tâm   thông đạt  bất một   ，
 
即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫不知不見。 
tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị chư Pháp ，nhất thiết phàm phu bất tri   bất kiến  。
 
菩薩摩訶薩為是眾生故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，
 
行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
須菩提！菩薩如是學， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát như thị học ，
 
於一切法中得智、力、無所畏；如是學，為了知一切眾生心所趣向。 
ư  nhất thiết pháp trung  đắc   trí   、lực   、vô sở úy  ；như thị học ，vi/vì/vị  liễu tri nhất thiết chúng sanh tâm sở  thú hướng  。
 
　「譬如大地，少所處出金銀珍寶；須菩提！眾生亦如是， 
　「thí như  Đại địa  ，thiểu  sở   xứ/xử  xuất  kim ngân trân bảo  ；Tu-bồ-đề  ！chúng sanh diệc như thị ，
 
少所人能學般若波羅蜜， 
thiểu  sở   nhân   năng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
多墮聲聞、辟支佛地。　「須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業， 
đa   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  thiểu  sở   nhân   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  Chuyển luân Thánh Vương  nghiệp   ，
 
多受行小王業：如是， 
đa   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  Tiểu Vương nghiệp   ：như thị ，
 
須菩提！少所眾生行般若波羅蜜，求一切智，多行聲聞、辟支佛道。 
Tu-bồ-đề  ！thiểu  sở   chúng sanh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cầu   nhất thiết trí  ，đa   hạnh/hành/hàng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  。
 
　「須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐 
　「Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm cầu    A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
三菩提中，少有如說行， 
tam-Bồ-đề  trung  ，thiểu  hữu  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
多住聲聞、辟支佛地；多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
đa trụ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ；đa hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無方便力故，少所人住阿鞞跋致地。須菩提！以是故， 
vô phương  tiện   lực   cố  ，thiểu  sở   nhân   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲住阿鞞跋致地、欲在阿鞞 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   、dục   tại   a  tỳ  
 
跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」　「復次， 
bạt   trí   số  trung  ，ứng đương học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心， 
bất sanh  xan tham  tâm   ，bất sanh  phá giới  、sân khuể  、giải đãi  、tán loạn  、ngu   si tâm  ，
 
不生諸餘過失心；不生取色相、取受、想、行、識相 
bất sanh  chư dư  quá/qua  thất tâm  ；bất sanh  thủ   sắc   tướng  、thủ   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  
 
心；不生取四念處相心， 
tâm   ；bất sanh  thủ   tứ niệm xứ  tướng  tâm   ，
 
乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。 
nãi chí bất sanh  thủ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  tâm   。
 
何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有法可得；以不可得故，於諸法不生心取相。 
vô hữu Pháp   khả đắc ；dĩ  ất khả đắc cố  ，ư  chư Pháp bất sanh tâm thủ   tướng  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tổng   nhiếp   chư   Ba-la-mật  ，
 
令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。 
lệnh  chư   Ba-la-mật  tăng trưởng  ，chư   Ba-la-mật  tất   tùy   tùng  。
 
何以故？須菩提！是深般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸波羅蜜悉入中。 
chư   Ba-la-mật  tất   nhập   trung  。
 
　「須菩提！譬如我見中悉攝六十二見；如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  ngã kiến  trung  tất   nhiếp   lục thập nhị kiến  ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  tất   nhiếp   chư   Ba-la-mật  。
 
「須菩提！譬如人死，命根滅故， 
「Tu-bồ-đề  ！thí như  nhân   tử   ，mạng căn  diệt   cố  ，
 
餘根悉隨滅；如是， 
dư   căn  tất   tùy   diệt   ；như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，chư   Ba-la-mật  tất   tùy   tùng  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   lệnh  chư   Ba-la-mật  độ  bỉ ngạn  ，ưng  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者， 
「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
出一切眾生之上。 
xuất  nhất thiết chúng sanh chi thượng  。
 
　「須菩提！於汝意云何？三千大千世界中眾生多不？」　須菩提言：「一閻浮提 
　「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhất   Diêm-phù-đề 
 
中眾生尚多， 
trung  chúng sanh thượng   đa   ，
 
何況三千大千世界！」　佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生一時皆得人身， 
hà huống  tam thiên đại thiên thế giới  ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh nhất thời  giai đắc  nhân thân  ，
 
悉得阿耨多羅三藐三菩提；若有菩薩盡形 
tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhược hữu Bồ Tát tận  hình   
 
壽供養爾所佛，衣服、飲食， 
thọ   cúng dường nhĩ sở Phật ，y phục 、ẩm thực  ，
 
臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何？是人以是因緣故， 
ngọa cụ  、thang dược 、tư sanh  sở   tu   。Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福德多不？」　須菩提言：「甚多！甚多！」　佛言：「不 
đắc   phước đức  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất 
 
如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、 
như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết  hạnh/hành/hàng  、
 
正憶念，得福多。 
chánh ức niệm  ，đắc   phước   đa   。
 
何以故？般若波羅蜜有勢力， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  hữu thế lực  ，
 
能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！以是故， 
năng  lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   xuất  nhất thiết chúng sanh chi thượng  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依， 
　「dục   vi/vì/vị  vô  cứu hộ  chúng sanh tác cứu hộ  ，dục   dữ  vô  quy y chúng sanh tác quy y ，
 
欲與無究竟道眾生作究竟道，欲為盲者作目， 
dục   dữ  vô  cứu cánh đạo  chúng sanh tác cứu cánh đạo  ，dục   vi/vì/vị  manh   giả tác mục   ，
 
欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲， 
dục   đắc   Phật công đức  ，dục   tác chư Phật tự tại  du hí  ，
 
欲作佛師子吼，欲撞擊佛鍾鼓，欲吹佛唄， 
dục   tác Phật  sư tử hống  ，dục   chàng   kích   Phật chung   cổ   ，dục   xuy  Phật bái   ，
 
欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑， 
dục   thăng   Phật cao   tọa   thuyết Pháp ，dục   đoạn  nhất thiết chúng sanh nghi   ，
 
當學深般若波羅蜜。　「須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜， 
đương  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸善功德無事不得。 
chư thiện  công đức  vô sự  bất đắc 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」　佛言：「聲聞、辟 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ninh   phục  đắc   Thanh văn  、Bích Chi Phật  công đức  bất ？」　Phật ngôn  ：「Thanh văn  、tích  
 
支佛功德皆能得，但不於中住；以智觀已， 
Chi Phật  công đức  giai   năng đắc  ，đãn   bất ư  trung  trụ/trú   ；dĩ  trí   quán  dĩ   ，
 
直過，入菩薩位中。　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
trực   quá/qua  ，nhập   Bồ Tát vị   trung  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 
cận  Tát bà nhã  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
為一切世間天、人、阿修羅作福田。　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la tác phước điền  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。 
quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  phước điền  chi thượng  ，tật   cận  Tát bà nhã  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。 
thị danh bất xả  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛， 
đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，tật   cận  Tát bà nhã  ，viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
近阿耨多羅三藐三菩提。 
cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。 
nhược/nhã  tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngã   dĩ  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
』若如是念，不名行般若波羅蜜。 
』nhược như  thị  niệm   ，bất danh   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bất tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是人有般若波羅蜜；是般若波羅蜜法， 
thị nhân hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，
 
是人行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。 
thị nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是名行般若波羅蜜。 
』thị danh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát tác thị niệm ：『vô  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無人有是般若波羅蜜；無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。 
vô  nhân hữu  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ；vô hữu hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』何以故？一切法如、法性、實際常住故。如是行， 
』hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  như   、pháp tánh  、thật tế  thường trụ  cố  。như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」【論】　釋曰：　上阿難問「鬪諍」， 
」【luận  】　thích viết  ：　thượng  A-nan vấn   「đấu tranh  」，
 
佛答「同學清淨」；今　須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處」， 
Phật đáp   「đồng học  thanh tịnh 」；kim   　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「thậm thâm  đồng   tâm   đẳng Pháp   ，thị  Bồ Tát sở học  xứ/xử  」，
 
　佛答：「內空乃至自相空，是名等法。 
　Phật đáp   ：「nội không  nãi chí tự tướng không  ，thị danh đẳng Pháp   。
 
」　有二種等　忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。 
」　hữu nhị chủng  đẳng 　nhẫn   ：thượng phẩm mạt   thuyết  chúng sanh đẳng nhẫn   ，thử   phẩm   thuyết Pháp đẳng nhẫn   。
 
　如　稱兩頭停等；如是內空等諸空， 
　như   　xưng  lưỡng đầu  đình   đẳng ；như thị nội không  đẳng chư không  ，
 
於諸法中　平等。如內法有種種差別， 
ư  chư Pháp trung  　bình đẳng  。như   nội  pháp hữu  chủng chủng sái biệt  ，
 
得內空則皆平　等無法；乃至自相空，一切法相皆自空， 
đắc   nội không  tức   giai   bình  　đẳng vô  Pháp   ；nãi chí tự tướng không  ，nhất thiết pháp  tướng  giai   tự   không  ，
 
是時　心則平等。菩薩住是等中， 
Thị thời 　tâm   tức   bình đẳng  。Bồ-tát trụ  thị  đẳng trung  ，
 
能得阿耨多羅三　藐三菩提。　須菩提復問：「為色等盡故， 
năng đắc   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  。　Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「vi/vì/vị  sắc đẳng  tận  cố  ，
 
為學　薩婆若？」　觀色等無常， 
vi/vì/vị  học   　Tát bà nhã  ？」　quán  sắc đẳng  vô thường  ，
 
念念滅不住；若得是　觀，心則離色；心離色故， 
niệm niệm  diệt   bất trụ  ；nhược/nhã  đắc   thị  　quán  ，tâm   tức   ly sắc  ；tâm   ly sắc  cố  ，
 
諸煩惱滅；煩惱滅　故，得不生法。 
chư   phiền não  diệt   ；phiền não  diệt   　cố  ，đắc   bất sanh pháp  。
 
　須菩提問：「如是學為學薩婆　若？」　佛反問須菩提：「於汝意云何？色等諸法 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「như thị học vi/vì/vị  học   tát bà  　nhược/nhã  ？」　Phật phản  vấn   Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？sắc đẳng  chư Pháp 
 
　如及如來如， 
　như   cập Như Lai  như   ，
 
是如為盡、滅、斷不？」　須菩提言：「不！」　是「如」從本已來，不集、不和合， 
thị  như   vi/vì/vị  tận  、diệt   、đoạn  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất ！」　thị  「như   」tùng  bổn  dĩ lai  ，bất tập   、bất hòa hợp  ，
 
云何有盡？本來　不生，云何有滅？是法本來虛誑，無有定相， 
vân hà hữu  tận  ？bản lai  　bất sanh  ，vân hà hữu  diệt   ？thị pháp bản lai  hư cuống  ，vô hữu định  tướng  ，
 
　云何可斷？　「須菩提！菩薩摩訶薩能如是學 
　vân hà khả  đoạn  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị học 
 
　如，為學薩婆若。 
　như   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
」　是「如」常、不可證、不可滅、　不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。 
」　thị  「như   」thường   、bất khả chứng   、bất khả diệt   、　bất khả đoạn  ；thị  tận  、ly   、đoạn  ，trừ   điên đảo cố  hạnh/hành/hàng  ，phi thị cứu cánh 。
 
　此中說究竟事，於是佛讚歎：「如是學， 
　thử trung  thuyết  cứu cánh sự   ，ư thị Phật tán thán ：「như thị học ，
 
雖不　定為一法故學而學薩婆若。 
tuy   bất 　định  vi/vì/vị  nhất pháp  cố  học   nhi   học   Tát bà nhã  。
 
」　若學薩婆　若， 
」　nhược/nhã  học   tát bà  　nhược/nhã  ，
 
即是學六波羅蜜等；若能學六波羅蜜　等，是為盡諸學邊。　若盡諸學邊， 
tức thị học   lục Ba la mật  đẳng ；nhược/nhã  năng  học   lục Ba la mật  　đẳng ，thị  vi/vì/vị  tận  chư   học   biên   。　nhược/nhã  tận  chư   học   biên   ，
 
是人無量　福德、智慧具足故，魔、若魔民無能降伏。 
thị nhân vô lượng  　phước đức  、trí tuệ  cụ túc cố  ，ma   、nhược/nhã  ma dân  vô  năng hàng phục  。
 
　如　是正學故，直到阿鞞跋致地。　如是學， 
　như   　thị  chánh  học   cố  ，trực   đáo   Bất-thoái-chuyển địa   。　như thị học ，
 
為學　佛所行道。　如是學， 
vi/vì/vị  học   　Phật sở hạnh đạo  。　như thị học ，
 
皆為十方諸佛及大菩薩　諸天善人所守護。　能如是學， 
giai   vi/vì/vị  thập phương chư Phật cập đại Bồ-tát  　chư Thiên thiện nhân  sở   thủ hộ  。　năng  như thị học ，
 
是人無有邪　見，心無所著，於一切眾生， 
thị nhân vô hữu tà  　kiến  ，tâm   vô sở trước  ，ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
能起大慈大悲；　大慈大悲故，能教化眾生；眾生心清淨故， 
năng  khởi   đại từ đại bi  ；　đại từ đại bi  cố  ，năng  giáo hóa  chúng sanh ；chúng   sanh tâm thanh tịnh cố  ，
 
佛　界清淨；佛界清淨已，得佛道， 
Phật 　giới   thanh tịnh ；Phật giới  thanh tịnh dĩ   ，đắc   Phật đạo ，
 
三轉十二行　法輪，以三乘度無量眾生。 
tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  　Pháp luân  ，dĩ  tam thừa  độ  vô lượng  chúng sanh 。
 
　以大乘度眾生　故，不斷佛種；不斷佛種故， 
　dĩ  Đại-Thừa độ  chúng sanh 　cố  ，bất đoạn  Phật chủng  ；bất đoạn  Phật chủng  cố  ，
 
於世間常開　甘露法門，常示眾生無為性。　「無為性」者， 
ư  thế gian thường   khai   　cam lộ pháp môn  ，thường   thị  chúng sanh vô  vi/vì/vị  tánh   。　「vô  vi/vì/vị  tánh   」giả ，
 
所謂　如、法性、實際、涅槃。　「甘露」者，無為性。　「門」者， 
sở vị 　như   、pháp tánh  、thật tế  、Niết-Bàn 。　「cam lồ 」giả ，vô  vi/vì/vị  tánh   。　「môn   」giả ，
 
三解　脫門。　「下劣」者，名懈怠、放逸，不樂佛法， 
tam  giải  　thoát  môn   。　「hạ liệt 」giả ，danh   giải đãi  、phóng dật  ，bất lạc/nhạc  Phật Pháp ，
 
不一　心行道，罪福雜行。如是等，不能學是法。 
bất nhất   　tâm hành đạo  ，tội phước tạp   hạnh/hành/hàng  。như thị đẳng ，bất năng  học   thị pháp 。
 
何　以故？是下劣者作是念：「我身及親屬是我 
hà   　dĩ  cố  ？thị  hạ  liệt giả  tác thị niệm ：「ngã   thân  cập thân  chúc  thị  ngã   
 
　所應護，諸餘眾生何豫我事， 
　sở   ưng  hộ   ，chư dư  chúng sanh hà   dự  ngã sự  ，
 
而以頭目髓　腦施之，令其得樂？一切人皆方便求樂， 
nhi   dĩ  đầu   mục   tủy   　não   thí  chi ，lệnh  kỳ  đắc   lạc/nhạc  ？nhất thiết nhân   giai   phương tiện  cầu   lạc/nhạc  ，
 
我　今何為捨樂求苦？」或生邪見， 
ngã   　kim   hà   vi/vì/vị  xả   lạc/nhạc  cầu   khổ   ？」hoặc   sanh  tà kiến  ，
 
復作是念：「眾　生無量無邊，度不可盡；若可度盡， 
phục  tác thị niệm ：「chúng   　sanh  vô lượng vô biên  ，độ  bất khả tận  ；nhược/nhã  khả  độ  tận  ，
 
即是有　量有邊，一佛便可度盡。 
tức thị hữu  　lượng hữu  biên   ，nhất   Phật tiện   khả  độ  tận  。
 
」或作是念：「佛說一　切法空，不生不滅，我復何所度？求佛道， 
」hoặc   tác thị niệm ：「Phật thuyết  nhất   　thiết  pháp không  ，bất sanh bất diệt ，ngã   phục  hà sở  độ  ？cầu   Phật đạo ，
 
不　求佛道，同如幻夢。」如是等下劣人， 
bất 　cầu   Phật đạo ，đồng   như huyễn  mộng  。」như thị đẳng hạ liệt nhân   ，
 
以種種　邪見、貪欲因緣故，不能學此大法。 
dĩ  chủng chủng 　tà kiến  、tham dục  nhân duyên  cố  ，bất năng  học   thử   đại pháp  。
 
　或時有　大人出世，籌量思惟諸法實相， 
　hoặc thời  hữu  　đại nhân  xuất thế ，trù lượng  tư tánh chư pháp thật tướng  ，
 
所謂非常　非無常，非有邊非無邊，非有非無等。 
sở vị phi thường  　phi   vô thường  ，phi hữu biên   phi   vô biên  ，phi hữu phi   vô đẳng  。
 
行　如是道，破顛倒見，還捨此道，直入法性， 
hạnh/hành/hàng  　như thị đạo  ，phá   điên đảo kiến  ，hoàn  xả   thử   đạo  ，trực   nhập   pháp tánh  ，
 
常　住是清淨法性中。 
thường   　trụ/trú   thị  thanh   tịnh Pháp  tánh   trung  。
 
以一切眾生不知是事　故，生大悲心，然後修集六波羅蜜等諸功德， 
dĩ  nhất thiết chúng sanh bất tri   thị  sự   　cố  ，sanh  đại bi tâm  ，nhiên hậu  tu tập  lục Ba la mật  đẳng chư công đức  ，
 
　佛神通、智慧、無礙解脫， 
　Phật thần thông  、trí tuệ  、vô ngại giải  thoát  ，
 
得阿耨多羅三藐三　菩提；以種種方便門，廣度眾生。 
đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề ；dĩ  chủng chủng phương tiện môn  ，quảng  độ  chúng sanh 。
 
如是人為　希有。　問曰：　如先說「眾生無量無邊」， 
như   thị nhân vi/vì/vị  　hy hữu  。　vấn   viết   ：　như   tiên thuyết  「chúng sanh vô lượng vô biên  」，
 
又言「眾　生空， 
hựu   ngôn  「chúng   　sanh không  ，
 
復何所度？」如是云何可有所度？　答曰：　此是下劣人所說，何足以之為證？　復次， 
phục  hà sở  độ  ？」như thị vân hà khả  hữu  sở   độ  ？　đáp   viết   ：　thử   thị  hạ liệt nhân   sở thuyết  ，hà   túc   dĩ  chi vi/vì/vị  chứng   ？　phục thứ ，
 
先　所說：以邪見、貪欲因緣故， 
tiên  　sở thuyết  ：dĩ  tà kiến  、tham dục  nhân duyên  cố  ，
 
下劣之人作是　念言：「眾生有邊、無邊， 
hạ liệt chi nhân   tác thị  　niệm ngôn  ：「chúng   sanh hữu  biên   、vô biên  ，
 
一切法空無所有、一切　法常實」——皆是六十二邪見所攝。　大人無欲， 
nhất thiết pháp không  vô sở hữu  、nhất thiết 　Pháp   thường   thật   」——giai thị lục   thập nhị  tà kiến  sở nhiếp  。　đại nhân  vô  dục   ，
 
　思惟籌量，離如是過罪，住於法性， 
　tư tánh trù lượng  ，ly   như thị quá tội  ，trụ/trú   ư  pháp tánh  ，
 
生大悲　心。譬如大人，但以施心， 
sanh  đại bi  　tâm   。thí như  đại nhân  ，đãn   dĩ  thí tâm  ，
 
施與他財而不取　價。　貪欲之人，求因緣而與；邪見之人， 
thí dữ  tha  tài   nhi   bất thủ   　giá   。　tham dục  chi nhân   ，cầu   nhân duyên  nhi   dữ  ；tà kiến  chi nhân   ，
 
依有　邊、無邊等，無有能無利事而有所作。 
y  hữu  　biên   、vô biên  đẳng ，vô hữu năng  vô lợi  sự   nhi   hữu sở tác  。
 
譬　如小人市易，求利乃與。 
thí   　như   tiểu   nhân   thị   dịch  ，cầu   lợi   nãi  dữ  。
 
　又復大人菩薩無　所求欲，能以頭、目等施與眾生，所得果報， 
　hựu phục  đại nhân  Bồ Tát vô  　sở cầu  dục   ，năng  dĩ  đầu   、mục   đẳng thí dữ  chúng sanh ，sở đắc  quả báo  ，
 
　亦以施與；一切法心無所依， 
　diệc   dĩ  thí dữ  ；nhất thiết pháp  tâm   vô sở  y  ，
 
而能集諸功　德。　是故佛說：「欲拔一切眾生沈沒生死者， 
nhi   năng  tập   chư   công   　đức   。　thị cố Phật thuyết  ：「dục   bạt  nhất thiết chúng sanh trầm một  sanh tử  giả ，
 
　能如是學。」　復次，菩薩如是學者， 
　năng  như thị học 。」　phục thứ ，Bồ Tát như thị học giả ，
 
常有慈悲　憐愍心，不惱眾生故， 
thường   hữu  từ bi  　liên mẫn  tâm   ，bất não   chúng sanh cố  ，
 
不墮地獄；常觀因緣　諸法實相，不生愚癡故， 
bất đọa  địa ngục  ；thường   quán  nhân duyên  　chư pháp thật tướng  ，bất sanh  ngu si cố  ，
 
不墮畜生；常行布　施，破慳貪心故，不生餓鬼中。 
bất đọa  súc sanh ；thường   hạnh/hành/hàng  bố   　thí  ，phá   xan tham  tâm   cố  ，bất sanh  ngạ quỷ trung  。
 
　佛所說十二　部經、八萬四千法聚，常不悋惜故， 
　Phật sở thuyết  thập nhị  　bộ   Kinh   、bát vạn tứ thiên  Pháp   tụ   ，thường   bất lẫn tích   cố  ，
 
不生邊　地。　常供養尊長善人，破憍慢故， 
bất sanh  biên   　địa   。　thường   cúng dường tôn   trường/trưởng  thiện nhân  ，phá   kiêu mạn cố  ，
 
不生旃陀　羅等下賤人中。　深心愛眾生， 
bất sanh  chiên   đà  　La   đẳng hạ tiện nhân  trung  。　thâm tâm  ái   chúng sanh ，
 
具足行利益　事故，受身完具。　以善法多化眾生故， 
cụ túc hạnh/hành/hàng  lợi ích  　sự   cố  ，thọ/thụ   thân  hoàn   cụ   。　dĩ  thiện  Pháp   đa   hóa   chúng sanh cố  ，
 
眷屬　成就，終不孤窮。　深愛樂尸羅波羅蜜故， 
quyến thuộc 　thành tựu ，chung   bất cô   cùng   。　thâm   ái lạc thi-la Ba-la-mật  cố  ，
 
不　行十惡道及以邪命。　無有我心， 
bất 　hạnh/hành/hàng  thập ác  đạo  cập dĩ  tà mạng  。　vô hữu ngã   tâm   ，
 
但利益眾　生，不自為身故，不攝惡人及破戒者。 
đãn   lợi ích  chúng   　sanh  ，bất tự   vi/vì/vị  thân  cố  ，bất nhiếp   ác nhân cập phá giới  giả 。
 
　「惡人」　名心惡；「破戒」者名身、口惡。　復次， 
　「ác nhân 」　danh   tâm   ác  ；「phá giới  」giả danh thân  、khẩu   ác  。　phục thứ ，
 
行三不善　道名「惡人」；行七不善道名「破戒」。　復次， 
hạnh/hành/hàng  tam  bất thiện  　đạo  danh   「ác nhân 」；hạnh/hành/hàng  thất   bất thiện đạo danh   「phá giới  」。　phục thứ ，
 
菩薩　若在家攝惡人名「惡人」；出家攝惡人名「破 
Bồ Tát 　nhược/nhã  tại gia  nhiếp   ác nhân danh   「ác nhân 」；xuất gia nhiếp   ác nhân danh   「phá   
 
　戒」。　問曰：　菩薩為度惡人故，出現於世， 
　giới   」。　vấn   viết   ：　Bồ Tát vi/vì/vị  độ  ác nhân cố  ，xuất hiện ư thế ，
 
譬如　良醫療諸疾病， 
thí như  　lương y  liệu   chư   tật bệnh  ，
 
何以故不攝惡人？　答曰：　惡　人、破戒者，有可化、有不可化， 
hà dĩ cố bất nhiếp   ác nhân ？　đáp   viết   ：　ác  　nhân   、phá giới  giả ，hữu  khả  hóa   、hữu bất khả  hóa   ，
 
此中但說不　可化者。　若攝取共住，則自壞其道， 
thử trung  đãn   thuyết  bất 　khả  hóa   giả 。　nhược/nhã  nhiếp thủ  cộng trụ  ，tức   tự   hoại   kỳ  đạo  ，
 
於彼無　益；譬如救溺，自不能浮，而欲濟彼， 
ư  bỉ   vô  　ích   ；thí như  cứu   nịch  ，tự   bất năng  phù   ，nhi   dục   tế  bỉ   ，
 
二俱不　免，是故說「遠離惡人」。　以欲界多惡， 
nhị   câu   bất 　miễn  ，thị cố thuyết  「viễn ly  ác nhân 」。　dĩ  dục giới  đa   ác  ，
 
生憐愍　心故，生欲界中；雖行禪，心調柔軟， 
sanh  liên mẫn  　tâm   cố  ，sanh dục giới  trung  ；tuy   hạnh/hành/hàng  Thiền  ，tâm   điều  nhu nhuyễn  ，
 
以方　便力故，命終時不隨禪生，如《經》中廣說。 
dĩ  phương   　tiện   lực   cố  ，mạng chung thời  bất tùy   Thiền  sanh  ，như   《Kinh   》trung  quảng thuyết  。
 
　「須　菩提！菩薩如是學，於一切法中得清淨， 
　「tu   　Bồ-đề ！Bồ Tát như thị học ，ư  nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh ，
 
所　謂淨聲聞、辟支佛心。 
sở   　vị   tịnh   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。
 
」——「淨」名捨離、無所有、畢竟　空。 
」——「tịnh   」danh   xả ly  、vô sở hữu  、tất cánh 　không  。
 
　須菩提白佛言：「若一切法從本已來空清　淨，云何言『菩薩如是學， 
　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  tùng  bổn  dĩ lai  không  thanh   　tịnh   ，vân hà ngôn  『Bồ Tát như thị học ，
 
得一切法中清淨』？」　佛可須菩提言， 
đắc   nhất thiết pháp trung  thanh tịnh 』？」　Phật khả  Tu-bồ-đề  ngôn  ，
 
為說因緣：　「若菩薩知一切　法從本已來空清淨，於是中心不沒、不却。 
vi/vì/vị  thuyết  nhân duyên  ：　「nhược/nhã  Bồ Tát tri   nhất thiết 　Pháp   tùng  bổn  dĩ lai  không  thanh tịnh ，ư thị trung tâm  bất một   、bất khước  。
 
」　——「不沒」名不疑，不生邪見。　「通達」，不與空諍， 
」　——「bất một   」danh   bất nghi   ，bất sanh  tà kiến  。　「thông đạt  」，bất dữ  không  tránh   ，
 
「是　名般若波羅蜜」。 
「thị  　danh   Bát-nhã Ba-la-mật  」。
 
　「一切凡夫人不知不見如　是清淨法，為是人故， 
　「nhất thiết phàm phu nhân  bất tri   bất kiến  như   　thị  thanh   tịnh Pháp  ，vi/vì/vị  thị nhân cố  ，
 
行六波羅蜜等諸助　道法。」　菩薩法，應教化是眾生， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  đẳng chư trợ   　đạo pháp  。」　Bồ Tát Pháp   ，ưng  giáo hóa  thị  chúng sanh ，
 
是名菩薩一　切法中得清淨，所謂捨三界顛倒， 
thị danh Bồ Tát nhất   　thiết  Pháp   trung  đắc   thanh tịnh ，sở vị xả   tam giới  điên đảo ，
 
過聲聞、　辟支佛地，一切法中得清淨智慧力。 
quá/qua  Thanh văn  、　Bích Chi Phật  địa   ，nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh trí tuệ lực  。
 
得是功　德故，三世十方一切眾生心心數法， 
đắc   thị  công   　đức   cố  ，tam thế  thập phương nhất thiết chúng sanh tâm tâm  số  Pháp   ，
 
心所　行起，種種業因緣，悉能遍知；知已，隨其所應， 
tâm sở  　hạnh/hành/hàng  khởi   ，chủng chủng nghiệp  nhân duyên  ，tất   năng biến tri  ；tri dĩ  ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，
 
　為說法開化。　如是等利益， 
　vi/vì/vị  thuyết Pháp khai hóa  。　như thị đẳng lợi ích  ，
 
皆是學般若故　得，是故言「盡諸學邊」。　少有能如是學， 
giai thị học   Bát-nhã  cố  　đắc   ，thị cố ngôn  「tận  chư   học   biên   」。　thiểu  hữu năng  như thị học ，
 
是人　難得！佛欲令此義明了，故說譬喻， 
thị nhân 　nan đắc ！Phật dục   lệnh  thử   nghĩa   minh liễu  ，cố thuyết  thí dụ ，
 
金銀　及轉輪聖王業等。　復次，「菩薩學是般若時， 
kim ngân 　cập Chuyển luân Thánh Vương  nghiệp   đẳng 。　phục thứ ，「Bồ-tát học  thị  Bát-nhã thời  ，
 
不　生慳等心」：　「不生慳等心」者， 
bất 　sanh  xan  đẳng tâm  」：　「bất sanh  xan  đẳng tâm  」giả ，
 
菩薩學般若波　羅蜜故，抑制諸煩惱，煩惱雖未盡， 
Bồ-tát học  Bát-nhã Ba 　La   mật   cố  ，ức   chế   chư   phiền não  ，phiền não  tuy   vị  tận  ，
 
無所能　作，是故言「不生」。　菩薩行般若， 
vô sở  năng  　tác ，thị cố ngôn  「bất sanh  」。　Bồ Tát hạnh Bát-nhã  ，
 
知一切諸法　相，皆虛誑不實故， 
tri   nhất thiết chư pháp  　tướng  ，giai   hư cuống  bất thật  cố  ，
 
是以不取色乃至阿耨多　羅三藐三菩提相。 
thị  dĩ  bất thủ   sắc   nãi chí A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  tướng  。
 
　何以故？不欲令墮有、無　見中故；直行中道，集菩薩行。 
　hà dĩ cố ？bất dục   lệnh  đọa  hữu  、vô  　kiến  trung  cố  ；trực   hạnh/hành/hàng  trung đạo  ，tập   Bồ Tát hạnh 。
 
　此中佛自說　因緣：「菩薩行般若，於一切法無所得， 
　thử trung  Phật tự thuyết  　nhân duyên  ：「Bồ Tát hạnh Bát-nhã  ，ư nhất thiết  Pháp   vô sở đắc ，
 
無所　得故，無有法可取相——若善、若不善等。 
vô sở  　đắc   cố  ，vô hữu Pháp   khả  thủ   tướng  ——nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  bất thiện đẳng  。
 
」　菩薩　若能如是學，總攝諸波羅蜜。 
」　Bồ Tát 　nhược/nhã  năng  như thị học ，tổng   nhiếp   chư   Ba-la-mật  。
 
檀等諸波羅蜜　不離般若波羅蜜，般若波羅蜜力故， 
đàn   đẳng chư Ba-la-mật  　bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  lực   cố  ，
 
令餘　波羅蜜離諸邪見、貪著，各得增長。 
lệnh  dư   　Ba-la-mật  ly   chư   tà kiến  、tham trước ，các   đắc   tăng trưởng  。
 
　佛欲令　此義明了故，說譬喻：「如我見」及「命根」等。 
　Phật dục   lệnh  　thử   nghĩa   minh liễu  cố  ，thuyết  thí dụ ：「như   ngã kiến  」cập 「mạng căn  」đẳng 。
 
問曰：　我見、諸見各有別相， 
vấn   viết   ：　ngã kiến  、chư kiến  các   hữu  biệt tướng ，
 
云何攝入我見　中？　答曰：　雖有別相，我見是本。 
vân hà nhiếp   nhập   ngã kiến  　trung  ？　đáp   viết   ：　tuy hữu  biệt tướng ，ngã kiến  thị  bổn  。
 
　人以無明因　緣故，空五眾中生我見；生我見故， 
　nhân   dĩ  vô minh  nhân   　duyên  cố  ，không  ngũ   chúng   trung  sanh  ngã kiến  ；sanh  ngã kiến  cố  ，
 
言「是身　死，如去、不如去」。　若如去， 
ngôn  「thị  thân  　tử   ，như khứ  、bất như khứ  」。　nhược như  khứ  ，
 
則是常見；若不如　去，則是斷見。　若謂斷滅，現今受樂，著五欲。 
tức   thị  thường kiến  ；nhược/nhã  bất như   　khứ  ，tức   thị  đoạn kiến  。　nhược/nhã  vị   đoạn điệt ，hiện   kim   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，trước/trứ  ngũ dục  。
 
　以惡法為最，則生見取。　若謂常，出家學道， 
　dĩ  ác pháp  vi/vì/vị  tối   ，tức   sanh  kiến thủ  。　nhược/nhã  vị   thường   ，xuất gia học đạo  ，
 
　持戒、苦行，則生戒取。 
　trì giới 、khổ hạnh ，tức   sanh  giới thủ  。
 
　或時見斷、常俱有過　故，便言無因緣果報，則生邪見。 
　hoặc thời  kiến đoạn  、thường   câu   hữu quá  　cố  ，tiện   ngôn  vô nhân  duyên  quả báo  ，tức   sanh  tà kiến  。
 
　住是五見　中，世間常無常、前際後際等，生五十七見。 
　trụ/trú   thị  ngũ kiến  　trung  ，thế gian thường   vô thường  、tiền tế  hậu tế  đẳng ，sanh  ngũ thập  thất kiến  。
 
　是　故說「身見攝六十二見」，無咎。 
　thị  　cố thuyết  「thân kiến  nhiếp   lục thập nhị kiến  」，vô  cữu  。
 
　如是等種種　因緣譬喻故， 
　như thị đẳng chủng chủng 　nhân duyên  thí dụ cố  ，
 
知般若波羅蜜諸法中最第一；　般若波羅蜜諸法中最第一故， 
tri   Bát-nhã Ba-la-mật  chư Pháp trung  tối   đệ nhất  ；　Bát-nhã Ba-la-mật  chư Pháp trung  tối   đệ nhất  cố  ，
 
菩薩學是般　若故，於眾生中第一。 
Bồ-tát học  thị  ba/bát  　nhược/nhã  cố  ，ư  chúng sanh trung  đệ nhất  。
 
佛欲以是事善化　眾生故， 
Phật dục   dĩ  thị  sự   thiện hóa  　chúng sanh cố  ，
 
說譬喻：「須菩提！於汝意云何？三千　大千世界中眾生多不」如是等， 
thuyết  thí dụ ：「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？tam thiên  　Đại Thiên thế giới trung  chúng sanh đa   bất 」như thị đẳng ，
 
乃至「菩薩　如是學，當知是不退轉，遠離二乘，近佛乘。 
nãi chí 「Bồ Tát 　như thị học ，đương tri thị  Bất-thoái-chuyển ，viễn ly  nhị thừa  ，cận  Phật thừa  。
 
」　復次， 
」　phục thứ ，
 
佛告須菩提：「若菩薩作是念：是般若波　羅蜜」——　「是般若波羅蜜」者， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ Tát tác thị niệm ：thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   」——　「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  」giả ，
 
示般若波羅蜜相　若有、若無等，見般若、得般若、著般若等。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  　nhược hữu 、nhược/nhã  vô đẳng  ，kiến  Bát-nhã  、đắc   Bát-nhã  、trước/trứ  Bát-nhã  đẳng 。
 
　「我　以是般若波羅蜜得一切種智」者， 
　「ngã   　dĩ  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   nhất thiết chủng trí  」giả ，
 
五眾和　合假名菩薩；菩薩隨逐假名字，計以為我， 
ngũ   chúng   hòa  　hợp  giả danh Bồ Tát  ；Bồ Tát tùy trục  giả danh  tự   ，kế  dĩ  vi/vì/vị  ngã   ，
 
　以是般若有所作。　般若是無著相， 
　dĩ  thị  Bát-nhã  hữu sở tác  。　Bát-nhã  thị  Vô Trước tướng  ，
 
而是人　說有相般若是第一義， 
nhi   thị nhân 　thuyết  hữu  tướng  Bát-nhã  thị  đệ nhất nghĩa  ，
 
是人隨假名而生　我心。　般若是無作相， 
thị nhân tùy   giả danh  nhi   sanh  　ngã   tâm   。　Bát-nhã  thị  vô tác  tướng  ，
 
而是人欲用般若有　所作， 
nhi   thị nhân dục   dụng   ba/bát  nhược hữu 　sở tác  ，
 
所謂「我用是般若得阿耨多羅三藐三　菩提。」是故佛言：「作如是念者， 
sở vị 「ngã   dụng   thị  Bát-nhã  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề 。」thị cố Phật ngôn  ：「tác như thị niệm  giả ，
 
不名行般　若。」　若不如是念，名為行般若波羅蜜。 
bất danh   hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  。」　nhược/nhã  bất như thị niệm   ，danh vi hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　作是念、不作是念，事已盡， 
　vấn   viết   ：　tác thị niệm 、bất tác thị niệm ，sự   dĩ tận  ，
 
何以復有第三說？答曰：　初者是邪行相；第二遮邪行， 
hà dĩ phục hưũ đệ tam  thuyết  ？đáp   viết   ：　sơ   giả thị  tà hành  tướng  ；đệ nhị  già   tà hành  ，
 
未說正　行相；是故第三說正行相。　復次， 
vị  thuyết  chánh  　hành tướng  ；thị cố đệ tam  thuyết  chánh  hành tướng  。　phục thứ ，
 
初是著心　取相；第二破是著相， 
sơ   thị  trước tâm  　thủ   tướng  ；đệ nhị  phá   thị  trước/trứ  tướng  ，
 
不說云何是諸法相；　第三中破邪著，亦說實相。 
bất thuyết  vân hà thị chư   Pháp tướng ；　đệ tam  trung  phá tà  trước/trứ  ，diệc   thuyết  thật tướng 。
 
　菩薩作是念：「於　一切處， 
　Bồ Tát tác thị niệm ：「ư  　nhất thiết xứ  ，
 
不顯示般若波羅蜜相；亦不生我　心、我用般若波羅蜜有所作；但知一切法 
bất hiển thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ；diệc   bất sanh  ngã   　tâm   、ngã   dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  hữu sở tác  ；đãn   tri   nhất thiết pháp  
 
　常住如、法性、實際中， 
　thường trụ  như   、pháp tánh  、thật tế  trung  ，
 
於如、法性、實際中不　諍。」是故說第三，無咎。 
ư  như   、pháp tánh  、thật tế  trung  bất 　tránh   。」thị cố thuyết  đệ tam  ，vô  cữu  。
 
大智度論卷第七十七 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ thất thập thất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:09:10 2008
============================================================